Žodžio fondas

MANAS IR MOTERIS IR VAIKAS

Harold W. Percival

IV DALIS

MILESTONAI DIDŽIOSIOS BENDROSIOS IMMORTALUMO BŪDAI

Regeneracija: pagal teisingą mąstymą

Šiame skyriuje aprašytas būdas, kaip kūno proto mąstymas apie juslinių dalykų ir objektų sąmoningą šviesą priskiriamas dalykams, apie kuriuos manoma. "Pažink save." Tokiu būdu į gamtą patekusi Šviesa nukreipia gamtos vienetus kuriant žmogaus kūno struktūrą; Šitaip mąstymu siunčiama šviesa turi antspaudą, kuris galvoja. Mąstymo per pojūčius įgytos žinios yra prasminės žinios, kurios keičiasi, keičiantis pojūčiams. Sielos žinios įgyja Doer, jausmas, troškimas, mąstymas pagal kūno protą per jausmus; jis visada keičiasi, nes gamta visada keičiasi.

Bet kai kūno protas yra suvaržytas jausmo-troškimo proto mąstymu, tada Dievas valdys kūno protą ir matys bei supras gamtą, nes Sąmoninga šviesa rodo viską, ką jie iš tikrųjų yra: jausmas-troškimas tada žinokite, kad visa reikalas turėtų būti Amžinojoje Progresijos eilėje, o ne žmonių apyvartos apvalkaluose šiame žmonių pokyčių pasaulyje.

Svarbu suprasti, kad: priekinė hipofizės kūno dalis smegenų viduryje yra centrinė stotis, iš kurios kvėpavimo forma koordinuoja keturis jausmus su priverstine nervų sistema gamtai; kad užpakalinė hipofizės kūno dalis yra centrinė stotis, iš kurios sąmoningas mąstymas, kaip jausmas-noras, galvoja ir veikia per savanorišką nervų sistemą; kad kūno protas galvoja tik per keturis pojūčius; kad sąmoninga šviesa mąstyme yra duodama doerio į savo kūno protą ir siunčiama į gamtą, todėl yra prijungta prie gamtos objektų; taigi, jausmas-troškimas nesiskiria nuo gamtos, o ne gamtos.

Mąstydamas, jausmas-troškimas susieja asmenis, vietas ir dalykus sau ir susiejasi su jais, ir, būdamas įpareigotas, yra pavergtas. Kad būtų laisvas, jis turi būti laisvas. Jis gali atsikratyti savęs atsilaisvinimo nuo dalykų, su kuriais jis yra susietas, ir, palikdamas neprisijungus, jis yra nemokamas.

Šviesa, parodanti kelią į laisvę ir nemirtingą gyvenimą, yra Sąmoninga Šviesa. Kadangi jis patenka į smegenis, jis išilgai nugaros smegenų ir nervų visose kūno dalyse. Nugaros smegenys su daugeliu šakų yra gyvenimo medis kūne. Kai nuoširdžiai norime laisvės nuo seksualumo, Šviesa apšviečia kūno tamsą ir įvykių metu kūnas keičiasi ir transformuojamas iš tamsos į šviesą. Pojūčių šviesa yra laiko, laiko pokyčių, matuojamų dieną ir naktį, gyvenimu ir mirtimi. Sąmoninga šviesa yra iš Amžinojo, kur laikas negali būti. Sąmoninga Šviesa yra ir per šį vyro ir moters gimimo ir mirties pasaulį, bet kelias iš tamsos negali būti matomas per kūno ir kraujo akis. Žmogus turi pamatyti kelią per supratimo akis, kol aiškiai matomas kelias per tamsą. Laiko ar tamsos ar mirties baimė išnyksta, kai šviesa kelyje tampa stipri ir tvirta. Toks, kuris yra įsitikinęs, kad kelias į mirtį, bus taip galvoti ir veikti, kad mąstymas ir veikimas tęsiasi nepertraukiamai. Jei kūnas kūne nėra pasirengęs transformuoti ją dabartiniame gyvenime, jis praeis per mirtį ir pažadins kitą gyvenimą, kad naujuoju kūnu tęstų žmogaus transformaciją į lytinį tobulumo kūną.

Išsamiai žinoma kūno išorinė forma ir struktūra. Ištirti nervų keliai ir žinomi sąmoningo savęs motorinių nervų ir gamtos jutimo nervų ryšiai. Be to, kas pasakyta apie tai, kad gamtos valdžia yra priekinėje hipofizės dalyje, o Doer vyriausybės, esančios galinėje dalyje, sėdynėje, čia nurodoma, kad per prabudimo valandas padalijimas tarp galinės dalies ir priekinę hipofizės kūno dalį užpildo kūno protas, kuris nuo galinės dalies iki priekinės dalies pasiekia gamtą per pojūčius. Buvo žinoma, kad yra skydas, vadinamas raudonu centru (raudonasis branduolys), kuris visada automatiškai jungia ir susieja motorinius nervus su jutimo nervais, nustatančiais visus kūno veiksmus. Šis raudonasis centras arba skirstomasis skydas, vienas iš dešinės ir į kairę nuo vidurinės linijos, yra po kankorėžiniu kūnu ar už jo, šalia keturių mažų bulgarų, vadinamų quadrigemina, trečiame skiltyje. Visos šios dalys ir nervai yra susiję su fizinėmis fizinėmis smegenų funkcijomis. Tačiau iki šiol nebuvo paaiškinta, kaip veikia sąmoningas save organizme, be kurio žmogaus kūnas būtų gyvūnas, neturintis galios nustatyti veiksmus, ar suprasti kūno struktūrą ar veikimą.

Jausmas troškimas kūne yra ne fizinis, nei jausmų. Jis negali būti randamas skalpeliu ar mikroskopu. Tačiau sąmoningą save galima rasti ir žinoti nuolatinis sisteminis kvėpavimas ir jausmas bei mąstymas, kaip aprašyta ankstesniame skyriuje. (Pamatyti IV dalis „Regeneracija“.)

Tiems, kurie nori pažinti sąmoningą save kūne, būtina turėti tam tikrą aiškų supratimą apie sąvokas „dalykas“ ir „protas“; ir suprasti, kad yra trys mąstysenos ar mąstymo būdai, kuriuos naudoja Doer: kūno protas, jausmas, protas ir troškimas. Žodynai šiuo atžvilgiu nėra labai naudingi.

Websteris „dalykas“ apibrėžiamas kaip: „Tai, kurį sudaro bet koks fizinis objektas.“ Tačiau šis apibrėžimas yra nepakankamas, kad būtų aprūpintas terminu „visa įtrauktis“ ir „reikalavimai“; ir jis apibrėžia „protą“ kaip „Atmintis; konkrečiai: prisiminimo būseną, “bet jo proto apibrėžimas visiškai nesusijęs su žodžio prasme ar veikimu.

Todėl gerai vertinti sąvokų „dalykas“ ir „protas“ reikšmę, kaip jie naudojami šioje knygoje. Visi bet kokios rūšies dalykai yra vienetai tvarkinguose ir nuosekliuose plėtros etapuose. Tačiau yra ryškus ir ryškus skirtumas tarp gamtos vienetų ir protingų vienetų, kai jie yra sąmoningi. Gamtos vienetai yra sąmoningi as jų funkcijas tik; ir visi gamtos vienetai yra neprotingi. Pažangus vienetas yra trijų savybių vienetas, praėjęs už gamtos ribų. Jis susideda iš trijų neatskiriamų dalių: I-ness ir savimonės kaip Moksleivis arba neetinė dalis, teisingumas ir protas, kaip mąstytojas ar protinė dalis, ir jausmas bei noras, kaip Doer ar psichinė dalis. Vienu metu žmogus suvokia tik vieną dalį jausmo ir troškimo dalies; ir kad viena porcija yra visų kitų jo dalių atstovė. Terminai, vartojami kalbant apie trijų savybių, kaip vieneto, susidedančio iš tiek daug ir įvairių dalių ir dalių, yra nepatogūs ir netinkami, tačiau nėra kitų kalboje vartojamų terminų, kurie leistų tiksliai aprašyti ar paaiškinti.

Pirmiau minėtos apibrėžtys yra nesusipratimai apie tai, kas yra atmintis, ir kas yra protas. Trumpai tariant, atmintis - tai regos, klausos, skonio ar kvapo įspūdžiams įkvėptas kvėpavimo formos rekordas, pavyzdžiui, filmo įspūdžiai fotografijoje; atmintis yra atvaizdo kopijavimas ar kopija. Akis yra kamera, per kurią vaizdą mato suvokimas per regėjimo jausmą ir įspūdį kvėpavimo formoje, kaip filmas. Atkūrimas yra įrašo atitikmuo arba prisiminimas. Visi matymo ir prisiminimo instrumentai yra gamtos.

Terminas „protas“, kaip čia naudojamas, yra tai funkcija ar procesas, su kuriuo arba kuriuo mąstymas daromas. Protas yra sąmoningo savanaudiško dalyko veikimas, kuris skiriasi nuo kūno proto keturių pojūčių nežinomų dalykų veikimo. Sąmoningas pats negali galvoti apie save arba nesiskirti nuo kūno, nes, kaip jau buvo minėta, ji yra hipnotizuota savo kūno proto kontrolė, todėl kūno protas yra priverstas galvoti apie jausmus. Ir kūno protas negali galvoti apie jausmo troškimą, o ne jausmus.

Norėdamas atskirti save, sąmoningas pats turi turėti savo kūno proto kontrolę, nes tokia kontrolė yra būtina, kad galėtume pagalvoti apie trijų savęs, o ne mąstyti pagal jausmų objektus. Būtent per šią kontrolę kūno proto mąstymas per tam tikrą laiką regeneruos ir transformuos žmogaus lytinį kūną į tobulą lytinį fizinį kūną, gyvybiškai ir keisdamas žmogaus kūno kraują, įkvėpus amžinąjį gyvenimą, kai kūnas yra pasirengęs priimti amžinąjį gyvenimą, kaip minėta ankstesniame skyriuje. (Pamatyti IV dalis „Regeneracija“.) Tada jausmas-troškimas turi savęs supratimą.

Kai jausmas ir troškimas yra neatskiriamai trijų savybių „Doer“ dalis, jie bus grožis ir galia teisingu santykiu su mąstytoju ir žinikliu, kaip „Mylėtojo-mąstytojo“ trivietis savarankiškas, ir užims vietą vietoje pastovumo.

Kaip vienas ar daugiau žmonių supranta ir pradeda savarankiškai įgyvendinti šias transformacijas, kiti žmonės tikrai seka. Tuomet šis gimimo ir mirties pasaulis palaipsniui pasikeis nuo kūno proto ir pojūčių mąstymo ir iliuzijų, vis labiau suvokdamas realybę viduje ir už jos ribų. Sąmoningi Dalyviai savo kūnuose tada supras ir suvokia Nuolatinės karalystės, kaip jie suvokia ir supranta save besikeičiančiose įstaigose, kuriose jie yra.