THE,en

ŽODIS

rugpjūtis 1909

DAUGIAU SU DRAUGUI

Ar yra kokių nors priežasčių tiems, kurie sako, kad išvykusių vyrų sielos įsikūnija į paukščius ar gyvūnus?

Tam tikras teiginys yra pagrįstas, tačiau teiginys kaip visuma neatitinka tikrovės. Žmonių sielos nereinkarnuojasi į paukščius ar gyvūnus, nebent šie terminai būtų taikomi žmonėms. Po žmogaus mirties, kurių principai buvo sudaryti jo mirtingoji dalis, grįžta į atitinkamas karalystes arba sferas, iš kurių jie buvo paimti mirtingojo žmogaus kūno statybai. Yra daug pagrindų, kuriais remiantis galima teigti, kad žmogaus siela gali sugrįžti į gyvybę gyvūno kūne. Pagrindinė tokio teiginio priežastis yra prietarai ir tradicijos; tačiau tradicija dažnai išsaugo gilią tiesą absurdiška tiesiogine forma. Prietaras yra forma, kuri buvo ankstesnių žinių pagrindas. Tas, kuris laikosi prietarų, nežinodamas, ką tai reiškia, tiki forma, bet neturi žinių. Tie, kurie šiais laikais tiki tradicija, kad žmonių sielos reinkarnuojasi į gyvūnus, prisiriša prie prietarų ar tradicijų, nes prarado žinias, kurias slepia išorinis ir tiesioginis teiginys. Proto įsikūnijimo ir reinkarnacijos į kūnus tikslas yra tas, kad jis išmoktų to, ko gali išmokyti gyvenimas pasaulyje. Priemonė, per kurią ji mokosi, yra gyvūninė žmogaus forma. Po to, kai mirties metu jis išeina iš vienos žmogaus formos ir ruošiasi reinkarnuotis, jis kaupiasi sau ir pereina į kitą gyvūninį žmogaus pavidalą. Tačiau jis nepatenka į jokią gyvūnų rūšį. Jis nepatenka į gyvūno kūną. Priežastis ta, kad griežtai gyvulinė forma nesuteiks galimybės tęsti mokymosi. Gyvūno kūnas tik sulėtintų protą. Vieno gyvenimo klaidų negalėtų ištaisyti protas gyvūno kūne, jei protas būtų įmanomas gyvūno kūne, nes gyvūno organizmas ir smegenys negalėtų reaguoti į individualaus proto prisilietimą. Žmogaus smegenų vystymosi stadija yra būtina, kad protas susisiektų su žmogaus gyvūno forma; gyvūnų smegenys nėra tinkamas instrumentas žmogaus protui dirbti. Jei protui būtų įmanoma persikūnyti į gyvūną, protas, būdamas toks įsikūnijęs, nesąmonintų savęs kaip proto gyvūno kūne. Toks proto įsikūnijimas gyvūno kūne būtų beprasmis, nes jokios klaidos nebūtų galima ištaisyti ir išpirkti. Klaidas galima ištaisyti, skriaudas ištaisyti ir išmokti pamokas bei įgyti žinių tik tada, kai protas yra žmogaus kūne ir gali susisiekti su smegenimis, kurios reaguos į jo prisilietimą. Todėl neprotinga manyti, kad ką nors būtų galima pasiekti dėsniu, kad protas, veikęs per žmogaus pavidalą, turėtų įsikūnyti į bet kurį iš gyvūnų tipų.

1905 m. gruodžio mėn. „ The Word “ 2 tomo, Nr. 3 redakcijos straipsnyje apie „Mintį“ rašoma : „Žmogus mąsto, o gamta reaguoja, nuolat tvarkydama jo mintis, o jis stebi stebinčiu žvilgsniu, nekreipdamas dėmesio į priežastį... Žmogus mąsto ir savo mintimis vaisina gamtą, o gamta visomis organinėmis formomis sukuria savo palikuonis kaip jo minčių vaikus. Medžiai, gėlės, žvėrys, ropliai, paukščiai savo formomis yra jo minčių kristalizacija, o kiekvienoje iš jų skirtingų prigimties yra vieno iš jo konkrečių troškimų vaizdavimas ir specializacija. Gamta dauginasi pagal tam tikrą tipą, tačiau žmogaus mintis lemia tipą, o tipas keičiasi tik kartu su jo mintimi... Būtybės, patiriančios gyvenimą gyvūnų kūnuose, turi turėti žmogaus minties nulemtą charakterį ir formą, kol pačios galės mąstyti. Tada joms nebereikės jo pagalbos, jos kurs savo formas, kaip ir žmogaus mintys dabar kuria savo ir savo.“ Ar galite išsamiau paaiškinti, kaip skirtingos žmogaus mintys veikia fizinio pasaulio materiją, kad sukurtų skirtingus gyvūnus, tokius kaip liūtas, lokys, povas, barškuolė?

Norint atsakyti į šį klausimą, reikėtų parašyti straipsnį, pavyzdžiui, vieną iš „The Word“ vedamųjų straipsnių. To negalima padaryti „Akimirkos su draugais“ skirtoje erdvėje, ir tai turi būti palikta šio žurnalo redakcijos skyriui. Tačiau pabandysime apibūdinti principą, kuriuo remiantis pasiekiama tai, kas išdėstyta aukščiau pateiktoje citatoje.

Tarp visų gyvų būtybių žmogus yra vienintelė būtybė, turinti kūrybinį sugebėjimą (skiriasi nuo gimdymo.) Kūrybinis sugebėjimas yra jo minties ir valios galia. Mintis yra proto ir noro veiksmų produktas. Kai protas veikia pagal troškimą, mintis generuojasi ir mintis įgauna savo formą pasaulio gyvenimo materijoje. Ši gyvybės materija yra superfizinėje plotmėje. Mintys, kurios įgauna formą, egzistuoja superfizinėje būsenoje minčių plotmėje. Noras, kaip kosminis principas, kurį veikia žmogaus protas, sukuria mintis pagal proto ir noro prigimtį. Tokios mintys, kai taip sukurtos, yra pasaulyje atsirandančių formų tipai, o tokias formas pagyvina tam tikros esybės arba gyvenimo etapai, kurie negali patys susikurti formų.

Žmogus turi kiekvieno pasaulio gyvūno prigimtį. Kiekvienas gyvūno tipas ar rūšis yra ypatingas noras ir yra randamas žmonėms. Bet nors visi gyvūnai būdingi žmogui, jis, tai yra jo tipas, yra žmogus, o jo gyvūnai yra laikomi tik tokiais laikais, kad jis leidžia aistroms ir troškimams perimti savo prigimtį. Tai būtų tarsi visi gyvūnų kūriniai būtų tiek daug sruogų, kurie buvo sutraukti ir susukti savo kūną, ir jis yra visų gyvūnų kūrybos sudėtinis gyvūnas. Stebėkite žmogaus veidą, kai jį sulaiko aistros paroksizmas, ir tuomet dominuojančio gyvūno prigimtis bus aiškiai matoma. Vilkas žvelgia iš jo veido ir gali būti matomas jo būdu. Tigras kelnės per jį, tarsi jis būtų skubantis dėl savo grobio. Gyvatė švilpsta per savo kalbą ir žvelgia pro jo akis. Liūtas riaumoja kaip pyktis ar geismas per savo kūną. Bet kuris iš jų duoda vietą kitam, kai jis eina per savo kūną, ir jo veido išraiška keičiasi net tipu. Būtent tada, kai žmogus galvoja apie tigro ar vilko ar lapės prigimtį, jis sukuria tigro, vilko ar lapės mintį, o mintis gyvena gyvybės pasaulyje, kol ji nugriauna į žemesnius psichinius pasaulius, kad suteiktų formą. subjektai, atsirandantys per egzistavimą. Visi šie skirtingi gyvūnų tipai praeina per formą ir yra išreikšti žmogaus akivaizdoje, kai nuotraukos perkeliamos už ekrano. Tačiau neįmanoma, kad vilkas atrodytų kaip lapė ar lapė, kaip tigras ar bet kuris iš jų, kaip gyvatė. Kiekvienas gyvūnas veikia pagal savo pobūdį ir niekada neveikia kaip bet koks kitas gyvūnas, nei pats. Taip yra todėl, kad, kaip nurodyta citatoje, ir kaip bus parodyta vėliau, kiekvienas gyvūnas yra specializacija, ypatingas žmogaus noras. Mintis yra visų formų kūrėjas pasaulyje, o žmogus yra vienintelis galvojantis gyvūnas. Jis yra susijęs su fiziniu pasauliu, kaip sakoma, kad Dievas, kūrėjas, yra susijęs su žmogumi. Tačiau yra kitas būdas, kuriuo žmogus yra gyvūnų išvaizda fiziniame pasaulyje. Tai taip pat paaiškins vieną iš daugelio reikšmių ir yra priežastis, kodėl senovės Raštuose teigiama, kad žmogus gali reinkarnuotis arba perkelti į gyvūnų kūnus. Būtent taip: Gyvenimo metu žmogus yra troškimo principas, neturintis aiškios formos. Žmogaus gyvenimo metu jo troškimas nuolat kinta, ir jokio konkretaus tipo gyvūnas su juo nėra labai ilgo įrodymo. Vilkui seka lapė, lapė iš lokio, lokys ožkos, ožkos avių ir pan., Arba bet kokia tvarka, ir tai tęsiasi paprastai per gyvenimą, nebent žmogui tenka ryški tendencija, vienas iš daugelio gyvūnų dominuoja kitus savo prigimtyje, jis yra avis, lapė, vilkas arba visą savo gyvenimą. Bet kuriuo atveju, mirus, kintantis jo prigimties troškimas yra fiksuotas į vieną konkretų gyvūnų tipą, kuris tam tikrą laiką gali turėti žmogaus astralinę formą. Po to, kai protas išvyko iš savo gyvūno, gyvūnas palaipsniui praranda kontrolinį žmogaus kontūrą ir užima savo tikrąjį gyvūnų tipą. Tada šis gyvūnas yra tvarinys, neturintis žmogiškumo. Būtent šis gyvūnas susijungs su jam sukurtu minties tipu ir, atsižvelgiant į minties tipą bei savo gyvūnišką prigimtį, gims pasaulyje per tokio paties tipo gyvūno kūną, kuris anksčiau buvo pašauktas į egzistenciją tokiu pačiu būdu.

Draugas [H.W. Percival]