Žodžio fondas

THE,en

ŽODIS

Gruodžio mėn., 1915.


Autorių teisės, 1915, HW PERCIVAL.

DAUGIAU SU DRAUGUI.

Kas sukelia atminties praradimą?

Atminties praradimas yra fizinės ar psichinės ar psichinės priežasties rezultatas. Tiesioginė fizinė atminties praradimo priežastis yra smegenų nervų centrų sutrikimas, neleidžiantis jausmams veikti per atitinkamus nervus. Norėdami iliustruoti: Jei yra tam tikrų regos nervo ir regos centrų ir optinio talamio defektų, kad jie būtų išmesti iš atskiro „regėjimo jausmo“ ar esybės, kuri yra regėjimas, tada ši būtybė negali suvokti taip pat nenaudokite savo fizinių kanalų taip, kad protui atkurtų fizinį objektą, kuris buvo sužavėtas ta prasme. Jei nukentėjo klausos nervo ir nervų centro pasekmės, tuomet „garso pojūtis“ negali jų valdyti, todėl negali atkurti proto fizinio garso ar objekto ar scenos pavadinimo, kurio regėjimo prasme nepavyko atkurti, taigi būtų prarasta regėjimo atmintis ir garso atmintis dėl fizinių priežasčių. Tai iliustruoja skonio atminties ir kvapo atminties praradimą dėl fizinių priežasčių. Spaudimas nervų centrams, smūgis ant galvos, staigus smegenų sukrėtimas dėl kritimo, apyvartos sutrikimas, nervų sukrėtimai iš netikėtų įvykių gali būti tiesioginės fizinės atminties praradimo priežastys.

Jei fizinių kliūčių ar nervų trūkumas jų centre buvo pašalintas ar suremontuotas, tik fizinė atmintis buvo laikinai prarasta. Jei pašalinimas ar remontas yra neįmanomas, nuostoliai yra nuolatiniai.

Atminties saugo ne fizinė organizmo dalis, nei fizinis organizmas. Septynios atminties kategorijos: regėjimas-atmintis, garso atmintis, skonio atmintis, kvapo atmintis, prisilietimas ar jausmas, atmintis, moralinė atmintis, „aš“ arba tapatybės atmintis, paminėta „Akimirkos su draugais“ lapkričio mėn. „1915“ numeryje—Pasirinkite jausmo atmintį kaip visumą ir čia vadinama asmenybės atmintimi. Kiekvienas iš prasmių prisiminimų ir visi septyni prisiminimai, koordinuojami ir dirbantys kartu, sudaro asmenybės atmintį. Asmenybės atmintyje yra dvi pusės arba aspektai: fizinė ir psichinė pusė. Asmeninės atminties fizinė pusė yra susijusi su fiziniu kūnu ir fiziniu pasauliu, bet jų jutimas ir atmintis yra psichikos jausmuose, o ne fiziniame kūne ir prasmės organuose. Asmenybės atmintis prasideda tada, kai žmogiškasis elementas, žmogus, sugeba sureguliuoti ir koordinuoti du ar daugiau savo pojūčių su savo fizinio kūno jausmų organais ir juos sutelkti į kai kuriuos fizinius objektus. Žinoma, „aš“ prasme turi būti vienas iš jausmų, koordinuojamų ir sutelktų vienu ar keliais pojūčiais, sutelktais ir veikiančiais per jų konkrečius prasmės organus. Pirmoji atmintis, kurią žmogus turi savo egzistencijoje fiziniame pasaulyje, yra tada, kai jo „aš“ jo asmenybės jausmas pabudo ir buvo suderintas su vienu ar daugiau jo kitų pojūčių, o jie buvo sutelkti į kai kuriuos fizinius objektus ar įvykius. Kūdikis ar vaikas gali matyti daiktus ir išgirsti triukšmus, kol „aš“ jausmas atsibunda ir tampa suderintas su regėjimu ir klausa. Per tą laiką jis yra tik gyvūnas. Iki tol, kol kūdikis nesugebės mąstyti ar jausti ar pasakyti „aš“, kai kalbama apie regėjimą ar klausymą ar kitą jutimą, prasideda žmogaus egzistavimas ar asmenybės atmintis. Asmeninės atminties fizinė pusė baigiasi fizinio kūno mirtimi, tuo metu žmogiškasis elementas su savo pojūčiais pasitraukia iš savo kūno, fizinio kūno ir yra nukirptas nuo organų ir nervų centrų.

Asmeninės atminties psichinė pusė turėtų prasidėti sutapatinant su asmenybės atminties pradžia arba prieš ją. Tada „aš“ jausmas būtų pabudęs ir prijungtų save kaip formą su vienu ar keliais psichiniais pojūčiais, tokiais kaip aiškiaregystė ar klastingumas, ir tai būtų susieta su fiziniais jausmo organais, kurie yra psichinis pasaulis. ir fizinis pasaulis būtų pakoreguotas ir susijęs su fiziniu kūnu ir jo organais. Tačiau šis psichikos prisitaikymas prie fizinės asmenybės atminties pusės nėra atliekamas, o psichiniai pojūčiai paprastai nėra natūraliai atveriami žmogui. Psichinės jausmo prisiminimai paprastai yra taip glaudžiai susiję su fiziniais organais ir fiziniais jausmo objektais, kad žmogus paprastai negali atskirti ar turėti atminties apie egzistavimą, išskyrus savo fizinį kūną.

Jei asmenybės-atminties psichinė pusė nukreipta į fizinius dalykus, psichinė asmenybė baigsis netrukus po fizinio kūno mirties, o asmenybės gyvenimas ir darbai bus baigti ir ištrinti. Toks įvykis bus panašus į tuščią ar blotą ar randą, padarytą protui, susijusį su ta asmenybe. Kai pojūčiai nukreipiami į idealius minties dalykus, tokius kaip žmonijos tobulėjimas, pojūčių ugdymas ir tobulinimas, užimant juos idealiomis temomis poezijoje, muzikoje, tapyboje ar skulptūroje, arba idealiu profesijų vykdymu. , tada pojūčiai patiria save protu, o protas peržengia per mirtį atmintį apie tuos idealius jausmus suvokimus, kurie jam buvo įspūdingi. Asmuo yra suskaidytas po mirties, o ypatingos asmenybės prisiminimai, susiję su fiziniais objektais ir tuo, kad gyvenime yra sunaikinti pojūčių, sudarančių tą asmenybę. Tačiau kur tos asmenybės psichikos pojūčiai buvo susiję su idealiais subjektais, susijusiais su protu, ten protas su jais sieja įspūdžius. Kai protas jai sukūrė naują asmenybę, sudarytą iš jos naujų pojūčių, prisiminimai apie praeities asmenybę, kurią mąstys kaip įspūdžiai, savo ruožtu padarys įspūdį ir padėtų jų vystymuisi tam tikruose dalykuose, su kuriais jie susidūrė buvęs susirūpinęs.

Praeities ir ankstesnių gyvenimo atminties praradimą sukelia paskutinių ir ankstesnių asmenybių praradimas. Kadangi žmonija neturi jokios kitos atminties nei septynios asmenybės atminties kategorijos, žmogus negali žinoti ar prisiminti savo asmenybės pojūčių, nei atskirti nuo su asmenybe susijusių objektų. Jis praranda atmintį apie praeities gyvenimą, nes vienos asmenybės pojūčiai yra suskaldyti ir suskaidomi per mirtį, ir niekas neturi likti atgaminti kaip jausmų prisiminimai kitame gyvenime, tai, kas buvo susijusi su šia asmenybe.

Dalinis ar visiškas su tuo gyvenimu susijusių daiktų atminties praradimas yra dėl instrumento, kurio dėka ši atmintis veikia, sutrikimo ar nuolatinio praradimo, arba į atmintį gaminančių elementinių būtybių sužalojimo ar praradimo. Matymo ar klausos praradimas gali būti dėl fizinės priežasties, pvz., Dėl akies ar ausies sužalojimo. Bet jei būtybė, kuri vadinama regėjimu, arba tai, kuri vadinama garsu, lieka nepažeista, o organo sužalojimas yra taisomas, regėjimas ir klausymas bus atkurti. Bet jei šios būtybės buvo sužeistos, tai būtų ne tik regos ar klausos praradimas, proporcingas sužalojimui, bet šios būtybės negalėtų atgaminti kaip prisiminimų ir garsų, su kuriais jie buvo susipažinę.

Atminties praradimą, nesusijusį su fizinėmis priežastimis, sukelia piktnaudžiavimas pojūčiais ar jausmų kontrolės ir švietimo trūkumas, arba nešioti iš prasmės elementarus, dėl kurių atsiranda senatvė, ar proto buvimas nesusiję su dabartinėmis sąlygomis.

Dėl lyties funkcijų pernelyg didelės padėties sužalojimas yra vadinamas regėjimu; ir sužalojimo laipsnis lemia dalinio praradimo laipsnį arba visišką regėjimo atminties praradimą. Žodžių panaudojimo ignoravimas ir garsų santykis neleidžia augimui ir vystymuisi, kuris yra žinomas kaip garso prasme, ir neleidžia atkurti kaip garso atminties gautos vibracijos. Gomurį piktnaudžiaujama ar nepaisoma gomurį, jis skleidžia skonį ir neleidžia atskirti skonio ir atkurti skonio atmintį. Gomurį piktnaudžiauja alkoholiu ir kitais atšiauriais stimuliatoriais, o pernelyg daug šėrimo, neatsižvelgiant į ypatingus maisto skonio ypatumus. Proto atminties praradimas gali atsirasti dėl regėjimo ir garso bei skonio pojūčių nusižengimų, skrandį ir žarnyną sušvelninant daugiau nei jie gali virškinti, arba įdėti į juos, ką jie negali virškinti. Tai, kas vadinama kvapu, yra asmenybėje elementinė būtybė, magnetiškai poliarizuota lytinė būtybė. Veiksmų pažeidimai, kenkiantys kitiems pojūčiams, gali depolarizuoti ir išmesti kvapą prasme, arba demagnetizuoti, ir nepajėgia registruoti ar atkurti objektui būdingų emanacijų; ir, nevirškinimas ar netinkamas šėrimas gali stagnuoti ar neorganizuoti ir sukelti kvapo atminties praradimą.

Tokios yra konkrečių prisiminimų praradimo priežastys. Yra atminties defektų, kurie iš tikrųjų nepraranda atminties, nors jie dažnai vadinami. Asmuo eina pirkti tam tikrus daiktus, bet atvykęs į parduotuvę jis negali prisiminti, ką jis nusipirko pirkti. Kitas asmuo negali prisiminti pranešimo dalių, ką jis ketino daryti, ar tai, ką jis ieško, arba kur jis deda dalykų. Kitas pamiršo asmenų, vietų ar dalykų pavadinimus. Kai kurie pamiršo namuose ar gatvėse, kuriose jie gyvena. Kai kurie negali prisiminti, ką jie sakė ar padarė vakar ar savaitę anksčiau, nors jie gali sugebėti tiksliai apibūdinti savo ankstyvoje vaikystėje. Dažnai tokie atminties defektai yra pojūčių ar pojūčių požymiai, padedantys išgyventi amžių; bet net ir tokie senatvės pasiekimai yra susiję su jausmų kontrolės trūkumu, kontroliuojant protą, ir nesimokydami pojūčių, kad jie būtų tikrieji proto tarnautojai. „Bloga atmintis,„ užmaršumas “,„ nebūna mąstymas “- tai to, kad nesugebėjo taip kontroliuoti proto, kad protas gali kontroliuoti jausmus. Kitos atminties defektų priežastys yra verslas, malonumas ir smulkmenos, kurios prisideda prie proto ir gali išstumti ar ištrūkti, ką ketino daryti. Vėlgi, kai protas yra susijęs su minties subjektais, nesusijusiais su dabartinėmis sąlygomis ar jutikliais, pojūčiai keliauti į savo gamtos objektus, o protas yra susijęs su savimi. Tada seka beprotiškumas, pamiršimas.

Nepamirštant, būtent dėl ​​to, kad nereikia skirti reikiamo dėmesio tai, ko norime prisiminti, ir nesuteikti aiškios tvarkos, o ne įkrauti pakankamai jėgos, kurią reikia prisiminti.

Kas sukelia pamiršti savo vardą arba kur jis gyvena, nors jo atmintis gali būti kitaip pažeista?

Nežinojimas apie savo vardą ir kur gyvena, yra susijęs su „aš“ prasme, o regėjimas ir garso pojūtis lieka nepaliesti arba nesutampa. Kai „aš“ jausmas yra išjungtas arba išjungtas iš kitų pojūčių asmenybės atmintyje, o kiti pojūčiai yra tinkamai susiję, asmenybė veiks be tapatybės - tai reiškia, kad jis nėra apsėstas ar laikomas kitam subjektui. Toks, turintis tokią patirtį, gali atpažinti vietas ir kalbėti apie paprastus dalykus, kuriems nereikėjo identifikuoti savo paties. Bet jis jaučiasi tuščias, laisvas, prarastas, tarsi jis ieškotų ko nors, ką jis žinojo ir užmiršo. Šiuo atžvilgiu įprastas atsakomybės jausmas nebūtų. Jis elgtųsi, bet ne iš pareigų. Jis valgo, kai alkanas, gėręs ištroškęs, ir miega, kai pavargęs, šiek tiek, kaip gyvūnai, kai tai skatina natūralus instinktas. Šią būklę gali sukelti smegenų obstrukcija, vienoje iš skilvelių arba hipofizės kūno sutrikimas. Jei taip, tuomet, kai kliūtis bus pašalinta, būtų atkurta „I“ prasmė. Tada „aš“ jausmas vėl sugrįš ir susitelks su kitais pojūčiais, ir tas žmogus iš karto prisimintų savo vardą ir pripažintų jo buvimo vietą bei namus.

HW Percival