Mąstymas ir tikslumas

Harold W. Percival

X SKYRIUS

DIEVAI IR JŲ RELIGIJOS

Skyrius 3

Dievo žmogaus savybės. Dievo žinojimas. Jo objektai ir interesai. Dievo santykiai. Moralinis kodeksas. Flattery. Kaip Dievai praranda savo galią. Ką Dievas gali padaryti dėl savo garbintojų; ką jis negali padaryti. Po mirties. Netikintieji. Malda.

Geriausios savybės iš Geras yra visiškai žmogiški. Jis neturi savybės kurio neturi žmogus. Jo polinkis yra žmogiškas. Jo galios gali būti antžmogiškos, nes tai yra daugybės garbintojų suteiktų galių kaupimas ir todėl, kad jis turi elementinis pobūdis tiek, kiek tai sudaro jo kūną. A Geras neturi sveikatos ar liga ir jokio kūno skausmai. Jis jaučia malonumas ar kančia dėl jo garbintojų elgesio, kita žmonės ir kita Dievai, gydyk jį. Jis norai malonumas iš ekrano ir atitinkamai atpažįstant savybės ir galias, kuriomis jis yra apdovanotas. Kai kurie Dievai yra nuožmūs, kerštingi, pavydūs ir džiaugiasi, kai jų žmonės tai sėkmingai demonstruoja savybės. Nė vienas iš jų nėra visiškai teisingas, teisus ar mylintis, nei tobulas, visagalis, nei pats didžiausias gėris. Nei vienas iš jų neturi įžvalgos, didesne apimtimi nei žmonės turi, kas jį garbina. Nė vienas iš jų nėra beribis laikas, nors kai kurie išgyveno tūkstančius metų šiek tiek skirtingais vardais kaip Dievai skirtingų tautų. Savo tikėjimu ir pareiškimais kiekvienas Dievas yra nuoširdus. Nė vienas iš jų neturi žinių ar nežino, kad yra neišmanantis. Kiekvienas mano, kad turi aukščiausią galią, kai jį garbintojai jam pripažįsta.

Dievo objektai, interesai ir tikslai yra žmonių reikalai. Jis priima Žemės sąlygas tokias, kokias jas randa. Jis nekuria naujų žemių, naujų žemynų, naujų rasių. Jis tai palieka žmogui, kurio originalumas ir vaizduotė yra didesnė nei bet kurio Dievo . Taigi Dievas domisi žmonių reikalais, kad padidintų savo garbintojų skaičių ir jų entuziazmą bei ugdytų atsidavimą darbui dėl jo galios ir šlovės.

Dievai turėti ryšių su Intelektas, su kitu Dievai, Su pobūdis ir su vyrais. Dievas savo psichines savybes kildina iš daugybės kūrėjai, kurio švietimo poreikių dalį patenkina šio sudėjusio subjekto egzistavimas. Bet koks intelektas yra neišmatuojamai pranašesnis už galingiausią iš Dievai kad buvo arba kada nors gali būti. Yra daug Intelektas santykiai su Dievu. Ryšys yra Šviesa žvalgybos, kurią išsiuntė žmonės jų mintys garbinimo, palaikančio Dievą, nes daugelio mažų indėlininkų pinigai sudaro didelio banko turtą ir galią. Intelektas tam tikrais atvejais vadovauk Dievui. Jie nesukuria Dievo, žmonės taip daro. Jie jo neduoda pobūdis, vyrai taip daro. Jie jo netrumpina ir nepailgina life, vyrai taip daro.

Valdantis „Triune Selves“ jį naudoja išorės veiksmams atlikti mintys ir vykdant likimas kaip nustatė tie, kuriems tai ateina. Jie suteikia arba trukdo a Geras už ypatingą tikslas. Taigi viena dinastiška ir religinga Geras gali būti padedama įveikti kitą ar karo veiksmą Geraspasirengęs vartoti ištisas tautas, jo žmonių užkariavimai gali būti apriboti. A Geras jam leidžiama eiti, ir jam padedama eiti kiek įmanoma toliau likimas iš tų leidimų, kuriems tai padaryta. „Triune Selves“ rūpinasi, kad moralinis kodeksas, kurį turi kiekviena garbinimo sistema, neprieštarautų žmonių poreikiams ir kad jame būtų kažkas, kas padėtų ugdyti kūrėjai. „Triune Selves“ to nedaro ir ne Geras duoti; vyrai tai suteikia. Geras ypač nesirūpina moralės kodeksu. „Triune Selves“ domisi kūrėjai, kuris yra ne tik nereikšmingas, bet prieštarauja Geras, nes tai atims juos iš jo. Jis nežino nei apie „Triune Selves“, nei apie Intelektas. Viskas, ką jis jaučia šiuo atžvilgiu, yra tai, kad jis kartais yra tikrinamas, o paskui jis baiminasi,.

Rygos santykiai Dievai of religijos kitam Dievai susideda iš grynųjų elementinis dievai ir tie, su kuriais Dievai iš kitų religijos ir tie iš Dievai kurių nėra Dievai of religijos. Žmonės nežino ir nesikreipia į dievai iš keturių elementai, Tai dievai nėra akivaizdūs žmogui. Jei žmonės garbinti ugnies ar vandens Dievą, tai yra Dievas, kurį sukūrė ir palaikė jų mintis, o ne grynas elementinis, Dievai narys, kuris žmonės pamaldos liečiasi su elementinis dievai nes, nors jie to nesuvokia, jų Dievai yra elementai, elementai yra jų nustatymas. Jie turi savo būtį elementai ir todėl liečiasi su elementinis dievai, elementai yra būtini Dievai of religijos. Be jų jie negalėtų egzistuoti. Bet elementinis dievai nėra pasireiškę Dievai of religijos, nors ir palaiko juos. Religijos Dievo santykis su grynaisiais elementinis dievai yra kaip gyvūnas ore ar žuvis vandenyje. Visi Dievai of religijos yra Didžiojoje Žemėje Dvasia, tai yra, elementinis žemės sferos; bet jie tiesiogiai su ja nesusieja. Jie pasiekia ir yra paveikti per elementals iš šviesa, life, yra ovalios formos arba fiziniai pasauliai. Dievai iš religijos istorinių laikų, tačiau buvo arba yra tiesioginiame ryšyje su Žeme Dvasia tiktai su fizinio žmogaus pasaulio elementu arba netiesiogiai per jį elementals iš keturių fizinio pasaulio plokštumų. Dėl jų ryšio su grynai elementaru dievai As Dievai of religijos gali sukelti fizinius reiškinius, tokius kaip žaibas, audros, potvyniai ir žemės drebėjimai, geras derlius ir badas, daiktai skurdo ir kitaip parodyti palankumą ar nepagarbą žmonėms. Tiek, kiek garbintojai sieja savo Dievą pobūdis, jie garbina jį kaip pašalinę būtybę ir taip užsiima bendra malda bei pamaldomis.

Santykiai su Dievai iš kitų religijos yra draugiški ar priešiški pagal objektus, kuriuos Dievai persekioti. Santykiai daugiausia yra neįveikiami, nes Dievai of religijos nori tų pačių dalykų iš tų pačių žmonių, garbinti su kūnu, mind bei siela. “ Kūnai Dievai turėti juose vienetai kurie tarnavo kaip kompozitorius vienetai žmonių kūnuose ir kita vienetai kurie praėjo kaip laisvi arba kaip trumpalaikiai vienetai per žmogaus kūnus. Laisvas ir trumpalaikis vienetai gali pereiti iš vieno Dievo kūno į kito, bet kompozitoriaus kūną vienetai to nedarykite, nebent žmogus, kurio kūnui jie priklausė jo metu life pakeitė savo garbinimą į kito Dievo garbinimą. Tas pats klausimas todėl gali būti keli iš eilės fizinio sudėjimo dalis Dievai. Iš psichinio modelio, kuris jiems kyla iš jų garbintojų, Dievai išvesti jų jausmas ir galia. Tai taip pat pasikeičia, kai garbintojai keičiasi iš vieno Dievo į kitą. Dievai yra atskiri. Jie nebendrauja vienas su kitu. Ryšys tarp Dievai of religijos yra nuolatinė, pavydi ir nuožmi kova. Taigi išryškėja bendras polinkis reikalauti išskirtinio garbinimo, jį apdovanoti ir vykdyti. Dievai užkariauti vienas kitą tik per žmonės.

Taigi religijų istorija rodo, kad beveik kiekvienos religijos Dievas reikalauja garbinimo kaip visatos Kūrėjas ir kaip jos Aukščiausiasis Valdovas, savo kunigams reikalauja religinės ir pasaulietinės valdžios ir nori būti garbinamas kiekviename gyvenimo veiksme . Religiniai persekiojimai ir religiniai karai yra įprasti istorijos bruožai.

Geriausios Dievai of religijos taip pat turi ryšių su Dievai kas ne Dievai of religijos. Tarp tokių Dievai yra dinastiškos Dievai, didelė šeima Dievai, namų ūkio Dievai, pinigai Dievai, laukas, upelis, miškai, vanduo ir kita maža pobūdis Dievai. Religinis Dievas nori būti šios kolekcijos galva ir paprastai leidžiamas toks. Kartais net to nepakanka. Tada šie mažiau dievai į priešus taip pat žiūrima, ir žmonės kurie juos atpažįsta, yra persekiojami ir baudžiami.

Geriausios santykis iš Geras iš Religija į pobūdis egzistuoja, nes elementai of pobūdis komponuoti jo kūną. Kada Geras iš Religija yra sukurtas, mintis iš jo žmonių kūrėjų atkreipia dėmesį per neišreikštą, klausimas tai sudaro Geras. Tai yra fonas elementinis klausimas kuriam Geras yra susijęs tol, kol egzistuoja. Kūnas nėra sutankintas į vientisą klausimas, bet lieka lėktuvuose, kur buvo madinga. Geras taigi visada yra su neišreikštu ir pasireiškiančiu elementai.

Gamta kaip priežastinis, portalas, yra ovalios formos ir struktūra elementals ugnies, oro, vandens ir žemės, formos kūnas a Geras ir suteikia jam savo galią. Tai apima valdžią šiems elementals. Taigi jis gali sukurti reiškinius, kurie yra vertinami kaip aktyvūs fiziniai pobūdis. Jis negali veikti neišreikštas, nors iš to semiasi jėgos. Bet viskas - nuo ugnikalnių ir žemynų sprogo iki sniego kritimo, nuo vaisių auginimo iki visos augalijos pūtimo, nuo gyvūnų gimimo iki jų sunaikinimo, visko, kas sudaro sąlygas žmogaus egzistavimui, Geras gali gaminti dėl jo santykis į pobūdis. Tai, ką jis gali padaryti, neturi jokių apribojimų pobūdis, Kaip pobūdis; tačiau jam taikomi du apribojimai. Jį riboja mintys of žmonės ir planai iš Intelektas ir Triune Selves, kurie maršaliuoja eksternizacija iš jų mintys. Jis negali padaryti to, kas prieštarautų likimas nukentėjusių žmonių. Laikydamasis šių dviejų apribojimų, jis gali savavališkai atlyginti ir nubausti. Jis turi mažai laisvės. Jo didžiulė galia yra ta, kuria jis privalo naudotis įstatymas per siaurą diapazoną.

Santykiai a Geras vyrams iš dalies parodo jų Religija. Santykiai dažnai skiriasi nuo to, kokie jie turėtų būti. A Geras yra sukurtas mąstymas vyrų. Jis yra mintis, skiriasi nuo kitų mintys tame a Geras- mintis yra ta, prie kurios prisideda daug žmonių; tame a Geras- mintis yra gyva būtybė, pranašesnė už bet kurią iš jos kūrėjų, o tai nėra įprasta mintis; tame a Geras- mintis nuolat palaiko neapibrėžtą fizinį pasaulį ir gali juo remtis, ko įprasta mintis negali. Tai taip pat skiriasi tuo, kad a Geras- mintis yra pripažinimas Intelektas būti nusistovėjusiu agentu tarp neišreikštų pobūdis ir vyrai, per kuriuos kai kurie iš jų mintys yra eksterjeras jiems; kad idėja a Geras-galvojama kaip pagalba ir apsauga Geras yra įsteigta Intelektas kaip pagrindinė idėja religinėje sistemoje; ir tame a Geras- mintis nuolat gaunama iš vyrų jausmas- irnoras, jausmas of teisingumas- irpriežastis, jausmas of Aš ne- irsavimeilė.

Vyrai garbina, šlovina, dėkoja savo Dievui ir garbina Jį apeigomis, drabužiais, simboliais , šventėmis, pasninkais ir šventomis dienomis. Jie sukuria Jam teologiją, religinę sistemą ir institucijas. Visu šiuo garbinimu jie Jį kuria iš savęs. Vieni Jam tarnauja tokiais būdais su nuoširdžiu atsidavimu, kiti – kaip fanatikai su perdėtu uolumu. Masė mano, kad tai lengviausias garbinimas. Žmonės mažiau nuoširdžiai reiškia dėkingumą ir dar mažiau jie garbina savo Dievą paklusdami Jo moraliniams priesakams, kai šie prieštarauja jų savanaudiškumui, apetitui ir geismui. Moralės kodekso nepaisymas ir nepaklusnumas buvo ir yra bendra taisyklė. Tačiau Dievui nerūpi jų savanaudiškumas ir ydos, išskyrus piktnaudžiavimą seksu.

To nekenčia daugumos religijų dievai , nes dievai nori, kad seksualinė energija būtų skirta jų garbintojų dauginimui arba jų pačių šlovinimui. Seksualinė prievarta sekina jėgas, kurios turėtų būti skiriamos Dievui maldoje ir šlovinime. Tačiau yra dievų , kurie nori būti garbinami orgijomis.

Dievas nesidomi žmonių reikalais, socialiniais ar politiniais, kuriuose jis nėra minimas ar apie jį negalvojama . Jį domina maistas, nes žmonės meldžiasi už savo kasdienę duoną, ir žaidimais , jei jie turi religinį atspalvį. Jį domintų beisbolo rungtynės, bulių kautynės ar prizinės kovos, jei apie jį būtų galvojama arba jo vardas būtų minimas kalbant apie tokias sporto šakas. Žinoma, jis domisi mūšiais, nes jam meldžiamasi. Paprastai kita pusė turi kitą Dievą . Taigi, net jei malda, regis, yra nukreipta į nominaliai vieną krikščionišką Dievą , kiekviena pusė meldžiasi savo krikščioniškam Dievui.

Kiekvienas Dievas mėgaujasi meiliavimu . Nebuvo nė vieno, kuris nejautė malonumo dėl meilikavimo. Šiuo atžvilgiu kiekvienas Dievas yra labai žmogiškas. Dievas naudoja visas priemones, kad gautų meilikavimą. Pelnyto pagyrimo nepakanka; skatinamas net ir pats ekstravagantiškiausias meilikavimas. Giesmės, maldos ir garbinimas kupini meilikavimo.

Vyrai atima iš savo Dievo galią piktnaudžiaudami savo lytine funkcija , garbindami kitą Dievą , erezija ir burtindami; ir bandydami išspręsti Dievo paslaptį mąstydami.

Dievui galimi ar leidžiami veiksmai iš tikrųjų yra apriboti tokiu būdu, kurio religijos visiškai nenurodo. Jo veiksmai nėra savanoriški; juos kontroliuoja daugelis veiksnių.

Joks Dievas nesukūrė pasaulio. Joks Dievas nesukūrė žmogaus. Pasaulio istorijoje buvo tūkstančiai dievų , ir beveik kiekvienam iš jų priskiriamas pasaulio ir žmogaus sukūrimas. Po kelių tūkstančių metų šių dienų dievai gali būti tokie pat užmiršti kaip ir palaidoto žemyno dievai, o kiti bus garbinami, ir kiekvienas iš jų skelbsis esąs pasaulio ir žmogaus Kūrėjas. Joks Dievas nevaldo pasaulio, joks Dievas jo nepalaiko. Joks Dievas nenustato žvaigždžių, saulės, mėnulio ir planetų eigos ir nesukuria metų laikų.

Vis dėlto Geras iš bet kurio Religija daro daug dalykų savo garbintojams, kuriuos jis padeda gauti Maistas, drabužiai, pastogė, patogumai, daiktai ir kas daro life malonus. Geras taip pat apsunkina juos sunkumais ir išbandymais bei suteikia tai, kas daro life kartaus, sunkaus ir apleisto. Geras ar šie dalykai vyksta ne tiesiogiai, o per priežastinius pagrindus, portalą, yra ovalios formos ir struktūros grupė elementals, valdančios keturias ugnies, oro, vandens ir žemės klases elementals, visų žemiškų reiškinių gamintojai.

Dievas tai daro savo garbintojams , nes jie dėl to jį remia, o ne todėl, kad yra jo vaikai, ne todėl, kad jis nori juos mokyti ar tobulinti, ir ne todėl, kad yra teisingas. Jis leidžia ir puoselėja įsitikinimą, kuriuo galiausiai ir pats dalijasi, kad jis yra teisingas, malonus ir mylintis, kaip jam sakoma jų, nors šis įsitikinimas gali prieštarauti faktams . Jis neduoda žinių ar sąžinės , taip pat neduoda mokslo, meno ar literatūros. Tačiau visa tai yra naudojama jo garbinime ir jis nori, kad jos būtų naudojamos jo tarnystėje kiek įmanoma labiau. Kartais kunigai turi slaptų žinių apie gamtos jėgas ir naudoja jas jo garbinime, kartais teologija yra subtiliai išplėtota, kartais menas jo tarnystėje yra kilnus, bet jis nėra to priežastis.

Dievas ne tik neapšviečia savo garbintojų, bet ir stengiasi juos laikyti nežinioje apie save ir save. Jis pasinaudoja jų nežinojimu šiuo atžvilgiu. Todėl jis pirmenybę teikia paslaptims. Įkvėpimas minioje žmonių, entuziazmas, jaudulys, siautulis – visa tai Dievas suteikia. Teurgija, tiesioginio ir antgamtinio kišimosi į gamtos dėsnius ar žmonių reikalus prasme , nėra tarp jo galių.

Jis nepasirodo žmonėms, nes neturi tvirto fizinio kūno ir neturi pavidalo formų pasaulyje , gyvybės pasaulyje ar šviesos pasaulyje, nes patys jo garbintojai jo nėra išsiugdę. Jis gali pasirodyti tik ugnies, vėjo, debesies ar panašių elementų sukurtų formų pavidalu.

Šventus paminklus, knygas ar raštus žmonėms duoda ne jų dievai . Žmonės juos suteikia, nors juos tam gali įkvėpti jų dievai . Dievas slopina savo garbintojų protinį vystymąsi, kai tai susiję su jo būties tyrinėjimu, bet jis skatina tokį vystymąsi, kai jis naudojamas jo tarnystėje.

Iš paskos mirtis valstybės Nr Geras negali padaryti nieko už tuos, kurie buvo jo garbintojai, taip pat negali pakenkti ar net pasiekti tuos, kurie nesugebėjo jo garbinti. Tai pasakytina apie Jehovą, Jėzų ir krikščionį Dievai kaip tai yra induistai Dievai ir Allahas. Jų galia apsiriboja pasauliu, kuriame šviečia saulė ir mėnulis. Joks Dievas negali pasiekti a darytojas išskyrus per ir tol, kol turi savo fizinį kūną. Kas seka žmogų po būsenas? mirtis yra jo Dievo samprata ir tai, ką jis jautė pareiga. Tie, kurie tiki Jėzumi kaip Gelbėtoju, arba Dievu, kaip savo Tėvu, įsitraukė į dangus Tarp jo angelų ar kokiame nors šventajame saugantįjį ras mintis jie susiformavo. mintis bus tokios tikros, kokias jie padarė. Taigi jie danguje susitinka su Dievu, Jėzumi ar šventaisiais.

Nors a Geras negali pasiekti savo garbintojų paskui juos mirtis teigia, jis žymi kvėpavimo forma metu life, ir šis ženklas yra prie Kuļamklons perkeltas į naująjį kvėpavimo forma, kad ji suteiks kūną gimusiam tėvams po Religija iš Geras, Jei Religija iš Geras mirė, kai ateis pakartotinis įsikūnijimas, žmogus patenka į tai Tikėjimas kuri labiausiai patinka Religija kad praėjo.

Dievo galiai apdovanoti ar bausti savo garbintojus yra nustatytos ribos . Jis gali dovanoti, atimti ar sulaikyti savo dovanas tik neperžengdamas jų likimo nustatytų ribų , tai yra, jų minčių išoriškumo . Jis nežino ribų kaip ribų, bet jas jaučia. Jis jaučia, kad tai, kuo jis yra apribotas, yra vienintelė veikimo galimybė, ir tiki, kad veikia laisvai. Jis negali apiplėšti priešo ar savo tautos priešo, nebent priešo likimas leidžia. Jis negali palaiminti garbintojo dovanomis, kurioms likimas to neleidžia.

Materialistai, skeptikai, netikintys ir ateistai beveik visi tiki kažkokia antžmogiška jėga, pasireiškiančia išoriniame pobūdis. Jie vadina šią galią tikimybė, sėkmės, likimo, likimas or pobūdis. Taigi jie grįžta į a Geras of pobūdis, net jei jie to neskiria ar giria. Tai mintis nėra apdovanotas jausmas, noras ir šiek tiek intelektas, kaip yra Geras iš Religija, bet ji turi galią. Šie mintys neigėjų, abejojančiųjų ir abejingų, yra ovalios formos kažkoks mažas Geras kuri sukelia elementals veikti ir taip suteikia dovanų life ir paima juos pagal įstatymas. Jei būtų žmogus, kuris niekuo netikėjo Gerasnet ne į vidų pobūdis ar likimas, jis vis tiek gautų būtinus daiktus, malonumai ir rūpesčiai. Visa tai jam ateis iš elementals o ne taip, kaip atsiuntė bet kuris asmuo Geras.

Kiekvienu atveju žmogus pasiekia savo minčių išoriškumą , nieko daugiau, nieko mažiau. Tačiau įvykius tam tikrose ribose gali paspartinti arba sulėtinti Dievas . Šios ribotos galios įgyvendinimas tiems, kurie juo tiki ir visiškai neišmano šio reikalo , atrodo kaip visagalybė, kartais pasireiškianti kaip jų maldų išpildymas, o kartais kaip baisus dangaus teismas.

Netikinčiojo atveju įvykiai galiausiai susiklosto taip pat, kaip ir tikinčiojo atveju, tačiau netikinčiajam greičiausiai nutiks daug daugiau nemalonių dalykų, kol jo mintys galės sukurti likimą , kurį iš karto gali projektuoti nuoširdaus tikinčiojo paprastas tikėjimas .

A Geras atsako į maldą, bet ne į kiekvieną maldą, ypač ne į kiekvieną savanaudišką maldą. Iš tikrųjų jo galia atsakyti į maldą yra apribota. Jį riboja likimas iš tų, kurie meldžiasi planai iš „Triune Selves“, kurie tą maršaliuoja likimas. Tarp maldų, į kurias „atsakoma“, daugelis neatsako Geras iš viso. Jie niekada jo nepasiekia. Jie yra lankomi, o ne Geras, bet iki elementals pastatas pagal linijas, išgraviruotas mintis ant kvėpavimo forma. Kalbant apie maldas už ypatingus fizinius dalykus ar už pagalbą išėjus iš sunkios situacijos, Geras neturi ir negali į tai atsakyti. Malda už kitus, už jų sėkmė, jėga ar augimas tų, kuriems rūpi, yra kitas klausimas, Geras neatsako ir į tai, bet atrodo, kad į tai yra atsakyta, kartais todėl, kad tai skatina ir palengvina tuos, už kuriuos meldžiamasi. Tai yra tarsi pasakyti malonų žodį tam, kuris stengiasi. Rezultatas neatsiranda Geras bet iš mintys iš tų, kurie meldžiasi. Tai turi įtakos mintys to, už kurį meldžiamasi.

Autorių teisės 1974 by The Word Foundation, Inc.