MANAS IR MOTERIS IR VAIKAS

Harold W. Percival

III DALIS

IMMORCINIS IR NEPRIKLAUSOMAS TWAINIS KIEKVIENOJE ŽMOGAUS

Visoje žmogaus kūne buvo nemirtingoje nemirtingojo Doerio istorijoje, kuri buvo tikresnė nei bet kokia žmonijos istorija, kai kaip dvivietis gyveno tobulame lytiniame kūne, Nuolatinės karalystės, kuri paprastai yra kalbama kaip apie Rojų ar Dievą, gyvenime. Edeno sodas, žemės vidus. Trejojo ​​Sielos Doer save suvokė kaip dvynį ir kaip ne kūnas in kurioje jis gyveno. Taip buvo tikras, kad kūnas buvo ne pati kaip žmogus dabar yra tikras, kad ne drabužiai nešioja. Doerio kūnas turėjo neišmintingą jaunimą ir jėgą bei grožį, kuris jai buvo suteiktas kaip dvynis, troškimas ir jausmas; ir tai buvo be skausmo ar nelaimių ir skausmų, su kuriais žmogus dabar patiria save. Ir Dešininkas turėjo galią pamatyti ir išgirsti visose pasaulio dalyse ir daryti taip, kaip jis norėjo. Tai buvo „pirmoji šventykla“ arba kūnas, apie kurį kalbėjo mūro. Ir taip Doer pamatė ir girdėjo ir padarė. (Pamatyti IV dalis „Tobulas kūnas“ )

Tinkamu laiku noras, kad Dešras norėtų pamatyti savo jausmą, išreikštą kūne, išskyrus tą kūną, kuriame jis, Doer, gyveno. Lygiai taip pat, jausmas, manantis, kad reikia matyti savo norą išreikšti kūną ir atskirai nuo jo. Ir, kaip norėjo noras, iš Doerio kūno buvo įkvėpta forma, į kurią, kaip išnykus nuo troškimo, jausmas įvestas, jaučiantis save į tą formą. Taigi Doer, išplėtęs savo kūną ir išplėtęs save į išplėtimą, gyveno dvigubame kūne, kaip dvyniai, abu kūnus sujungė traukos jungtys. Tai yra istorijos „Adomas“ ir „šonkaulio“, iš kurio buvo sukurta „Ieva“, pagrindas.

Kiekvienas iš šių dviejų kūnų iš pradžių buvo panašus į kitą, nes noras ir jausmas buvo vienas dvigubas, kai Doer pratęsė formą; bet, nors kiekvienas kūnas buvo panašus į kitą, kiekvienas buvo kitoks nei kitas. Panašumą sukėlė noras ir jausmas vienintelis ir neatskiriamas. Skirtumas buvo dvigubo kūno atskyrimo išplėtimo rezultatas. Vienintelis kūnas išreiškė troškimo ir jausmo vienybę kaip vieną. Dvigubas kūnas reprezentavo dvigubą, kaip norą ir jausmą. Kūnas, kuriame buvo troškimas išreikšti galią, kūno jėga; kūnas, kuriame jaučiamas išreikštas grožis, per kūno formą. Taigi noro kūno struktūrą ir funkciją nulėmė galia, kaip troškimas, ir jausmo kūno formos buvo sukurtos, kad išreikštų grožį kaip jausmą. Ir kiekvienas kūnas buvo suformuotas taip, kad būtų susietas su kitu ir būti papildomas kitam, kaip ir troškimas ir jausmas buvo susiję ir papildyti vienas kitą ir kitą.

Nors troškimas ir jausmas buvo vienas, jie buvo sąmoningi kaip vienas ir veikė kaip vienas. Kai vienas buvo kito pratęsimas, jie vis dar buvo sąmoningi kaip vienas, bet dvigubame kūne jie atrodė du ir veikė kaip du. Noras veikė labiau nepriklausomai nuo jausmo, ir taip pat jausmas veikė labiau nepriklausomai nuo noro, nors ir kas buvo padaryta tinkamai atsižvelgiant į kitą. Noras ir jausmas suvokė jų neatsiejamumą, bet kuo daugiau kiekvienas jo kūnas veikė taip, tarsi jis būtų nepriklausomas nuo kito, tuo daugiau kūnų pasikeitė, kol dvigubas kūnas taps dviem atskirais kūnais. Dvejų Doerio kūno klausimas buvo toks puikiai susietas ir pritaikytas, kad jis iš karto išreikštas forma ir veiktų noro ir jausmo charakteriu. Dviejų kūno atskyrimas į du atskirus kūnus buvo dėl noro ir jausmo, o ne dvigubo kūno.

Noras iš savo kūno pažvelgė į jausmo kūną ir elektrifikavo savo kūno dalis į veiklą, kai jis žiūrėjo į tą grožio formą. Jausmas pažvelgė per savo kūną ant noro kūno ir magnetizavo savo kūno dalis pasyvumu, kai jis žiūrėjo į tą jėgos kūną. Kiekvienas taip žiūrėdamasis į kitą per savo priešingą ir papildomą kūną nukrito po jausmų rašybos. Ir Kūrėjas buvo jo kūno-proto, maldavęs galvoti, kad tai buvo du. Tai reiškia, kad noras ir jausmas buvo sąmoningi kaip vienas ir tas pats, kai jie galvojo apie save kaip troškimą ir jausmą; bet, žiūrėdami per savo kūno pojūčius, kūno protas per regėjimą parodė jiems, kad jie yra du ir skirtingi. Jų mąstymas sekė pojūčius ir kiekvienas taip apkaltino ir pakeitė savo kūną, kad kiekvieno kūnas pritraukė ir pasitraukė į kito kūną. Pagal kūno proto raginimą, noras būti noras ir vienas jausmas per jausmo kūną, o ne jausmas savaime; jausmas pajuto, kad nori ir būti noras su troškimo kūnu, o ne savimi. Tuo tarpu Doer, pažiūrėjęs iš savęs į save pačius du kūnus, palaipsniui pakeitė savo kūnų prigimtį ir struktūrą. Taip mąstydamas, noras pakeitė savo kūno struktūrą ir funkciją į vyrų kūną; jausmas pakeitė savo kūno struktūrą ir funkciją į moters kūną. Kai ne veda į galvą pasyviai per savo kūno pojūčius, ir mąstydamas apie save, noras ir jausmas žinojo, kad kiekvienas iš jų yra neatsiejama kitos dalies dalis, bet kai jie pažvelgė ar galvojo apie kūno protą per jausmus, jie kūno protas apgaudinėjo mąstyti pasyviai per savo kūnų pojūčius, kad jie buvo jų kūnai. Taigi, kai žmogaus kūno troškimas pažvelgė į moters jausmo kūną, jo vyrų kūno protas padarė mintį galvoti, kad būtent tas žmogaus kūnas ir norėjo sąjungos su jausmu apie save moters kūnuose; ir, kai jausmas moters kūne pažvelgė į žmogaus troškimą, jausmas buvo moteriško kūno proto prasme, kad jis galvotų, jog būtent tai buvo moters kūnas ir jis nusivylė sąjunga su paties žmogaus noru. Kiekvienas, žiūrėdamas į save kūno kūnuose, matė, kaip atsispindėjo pats kitas kūnas - kaip ir stiklas. Taigi, vietoj to, kad sąjunga su savo troškimu ir jausmu kaip vienatvė tobulame kūne, Doerio žmogaus kūnas buvo įsitraukęs ir turi sąjungą su moters kūnu. Per ilgus mąstymo laikotarpius pasikeitė kiekvienos kūno struktūra.

Prieš savo dviejų kūnų sąjungą Doer miegojo. Miego režimas nebuvo būtinas Doeriui savo tobulame kūne ar bet kuriam jo kūnui. Kūnams nereikėjo miegoti poilsiui ar remontui ar atgaivinimui, taip pat jiems nereikėjo žmonių maisto, nes jie buvo palaikomi vien kvėpuojant. Kūnai nepadarė kentėti Doerui, jie nebuvo paveikti laiko ir buvo laikomi jaunais ir gražiais pagal troškimą ir jausmą. Vykdytojas visuomet suvokė save kaip troškimą ir jausmą visomis sąlygomis, jo kūnuose ar be jų. Tada Doer galėtų galvoti apie savo skirtumus iš savo kūnų. Bet po įstaigų sąjungos ji negalėjo galvoti. Ji negalėjo aiškiai ar pastoviai galvoti, taip pat negalėjo matyti ar girdėti, kaip ji anksčiau padarė. Tai, kas įvyko, buvo tai, kad Doer leido savo kūno protui įdėti jį kaip jausmą ir norą į savęs hipnozę; jis pats hipnotizavo. Tai buvo padaryta, mąstydama apie save, kaip jausmai; tai yra, galvoti su kūnu-protu, kad tai yra troškimas yra fizinis kūnas ir kad jis kaip jausmas buvo fizinis kūnas, kuriame jausmas buvo. Taip toliau mąstydami, troškimas ir jausmas davė savo aktyvias ir pasyvias galias fizinių kūnų vienetams, ir taip nesubalansuotas ir įsakė abiems įstaigoms, kad kiekvienas pritraukė kitą, kol kūnai turėjo seksualinę sąjungą. Tokiu būdu kūnai baigė savęs hipnozę, kurią darė pati Doer. Seksualinė sąjunga buvo „pradinė nuodėmė“.

Savo troškimu ir jausmu ir mąstymo sąjunga vyrų ir moterų kūnuose, Doer buvo sutraukti ir sutelkė elementinės gamtos jėgas ugnies ir oro, vandens ir žemės. Mąstydami, troškimai ir jausmai buvo sutelkti į tuos elementinius pajėgas ir, kaip sakoma, buvo pririšti prie savo fizinių kūnų. Asociacijos metu kiekvienos kūno akys buvo perkeliamos į jų lytinius organus; todėl akys buvo neryškios ir klausa nyko. Doerio suvokimas per jutimus buvo apribotas įspūdžiais apie fizinių pojūčių organus ir nervus. Vykdytojas nusileido miegoti; Jis svajojo apie pojūčius.

Anksčiau Doer nepriklausė nuo pojūčių, kad papasakotų, ką jis turėtų galvoti ar ką jis turėtų daryti. Prieš tai, kai Doer norėjo susivienyti su kūnais, jis buvo tiesiogiai susijęs su mąstytoju, ty su teisingumu, įstatymu ir protu, jo teisėja. Tada paskatino troškimą ir teisumą įkvėpė jausmas visuose savo mąstymuose ir visuose savo veiksmuose. Tada noras ir jausmas buvo vienas Doer. Niekas nenorėjo dėl tam tikrų dalykų, nei prieštaravimų kitiems dalykams. Nebuvo jokių abejonių, nes ten, kur teisingumas ir priežastis yra, abejonės negali būti. Tačiau dabar, kai Doerio troškimas ir jausmas pasirodė esąs susiskaldęs ir atskirtas vienas nuo kito vyro ir moters kūnų, - kilo abejonių, o tai yra neapibrėžtis atskiriant prasmę nuo proto. Abejojimas sukėlė pasidalijimą, kaip jis buvo, noro. Noras, viena vertus, norimas savęs pažinimas ir norima priežastis ją nukreipti. Kita vertus, noras seksualinė sąjunga ir kūno pojūčiai leido jį vadovauti. Lyčių troškimas sukilo prieš savęs pažinimo troškimą, bet negalėjo jo kontroliuoti ar pakeisti. Ir vyrų ir moterų kūnų sąjungoje įvyko noras dėl lyties. Lyčių troškimas išsiskyrė nuo savęs pažinimo troškimo, taip ir nuo teisingumo bei proto. Noras ir jausmas buvo sąmoningi, ir jie patyrė. Jie bijo. Vietoj to, kad mąstytumėte ir norėtumėte jų teisumo ir priežasties apšviesti ir nukreipti juos, lyties troškimas ir jausmas pasuko nuo sąmoningos šviesos, kuri yra tiesa, ir kuri ateina per teisumą ir protą. Be sąmoningos šviesos, tiesa, troškimas ir jausmas leido kūno protui juos atpažinti su regėjimo ir klausos, degustacijos ir kvapo pojūčiais, kurie negali pasakyti, kas iš tikrųjų yra. Taigi noro ir jausmo mąstymas ir veiksmai buvo paskatinti vyrų ir moterų kūnų pojūčių, kuriuose jie norėjo būti paslėpti nuo savo teisingumo ir proto.

Kadangi Doer išsiskyrė nuo trijų savybių, kurių vis dar buvo dalis, ir prisirišęs prie gamtos, jis tapo priklausomas nuo keturių pojūčių. Be noro ir jausmo kūnas ir jo pojūčiai būtų sustingę, inertiški. Bet su troškimu ir jausmu bei jų galia mąstyti, jie galėtų gaminti gamtos reiškinius. Nemirtingas dvynis atpažino save su vyro ir moters kūnais, o keturi jausmai tapo jos atstovais ir vadovais. Viskas, ko norima ir jautė ir tikėjosi, buvo aiškinama keturių pojūčių prasme. Jo norai padaugėjo; bet, nors ir daugelis, visi turėjo ateiti į keturių troškimų bendrumą: troškimą maistu, nuosavybės troškimą, troškimą vardui ir troškimą siekti jėgos. Šie keturi troškimai buvo susiję su keturiais pojūčiais, o keturi jutikliai atstovavo ir vadovavo keturioms kūno sistemoms. Keturi regėjimo ir klausos pojūčiai bei degustacija ir kvapas buvo kanalai, per kuriuos spinduliuojančios ir erdvios, skystos ir kietos medžiagos tekėjo į generacinę ir kvėpavimo, kraujotakos ir virškinimo sistemas. Ir keturi bendri troškimai dėl lyties troškimo, tokiu būdu panaudojant ir pritaikant sistemas ir jutimus bei materijos ir gamtos elementus, išlaikė kūno mašinas ir taip pat padėjo išlaikyti žmogaus gamtos mašiną ir moteris pasaulyje. Vykdytojas, kaip ir buvo, tęsė kūną ir keturis jausmus. Jis ir toliau siejasi su jausmais, kol nesugebėjo galvoti apie savo troškimą ir jausmą kaip atskirą nuo kūno ir pojūčių. Tačiau savęs pažinimo troškimas niekada nepasikeitė. Jis nebus patenkintas tol, kol Doer neįgyvendins tikrosios noro ir jausmo sąjungos.

Tobulas dvynio kūnas nebuvo gimęs, jis mirė; tai buvo Nuolatinio kūno, kompozitorių vienetų, kurie buvo subalansuoti, o ne vyrai ar moterys, kūnas; tai yra, kas buvo aktyvios ir pasyviosios vieneto pusės, buvo išlygintos; nė viena pusė negalėjo kontroliuoti savo kitos pusės, ir visi vienetai buvo subalansuoti, pilni, suderinti su Nuolatinės sferos dalimi, todėl jiems nebuvo taikomas augimas ir skilimas, karai ir permainos šiame fiziniame pokyčių pasaulyje. Žmogaus ir moters kūnai nuolat auga ir mažėja nuo gimimo iki mirties. Kūnai valgo ir geria ir yra visiškai priklausomi nuo gamtos, kad išlaikytų savo sulaužytas, neišsamias ir laikinas struktūras, ir jie nesutampa su Nuolatinės karalystės.

Tobulas kūnas, „Pirmoji šventykla“ Nuolatinės sferos teritorijoje, buvo kūnas su dviem stuburais, puikiai suderinus su keturiais gamtos pasauliais per keturis jausmus ir jų sistemas. Priekinė stulpelis buvo gamtos kolona, ​​kurioje buvo keturios stotys ryšiui su gamta pasitelkiant priverstinę nervų sistemą. Per priekinį stuburo koloną amžinasis gyvenimas buvo perduotas kūnui nuo nemirtingo dvynio. Galinis nugaros stulpelis buvo Doerio stulpelis, stulpelis, per kurį twain galėjo veikti su gamta ir gamta, naudodamasis savanoriška nervų sistema per keturis jausmus. Iš savo galinio stuburo ir per keturis pojūčius Doer galėjo matyti ir išgirsti bet kokio objekto ar dalyko bet kokioje materijos būsenoje bet kuriame fizinio pasaulio ar formos pasaulio padalinyje. „Doer“ pareiga buvo naudoti nuolatinį kūną kaip puikią mašiną su keturiais jutikliais ir jų sistemomis kaip instrumentus, kad būtų galima nustatyti ir valdyti vienetus, sudarančius didžiausią gamtos mašiną.

Šiuo metu jos pareiga buvo atlikti pareigas ir įvykdyti likimą. Jo likimas buvo tas, kad jo troškimas ir jausmas yra nuolat subalansuotoje sąjungoje, kad ji būtų puikiai susijusi su kitaip tobulu Trejybės Savu, kurio sudėtinė dalis ji buvo; ir taip, kad ji galėtų būti viena iš tų, kurie vadovauja gamtos operacijoms, atsižvelgiant į žmonijos reikalus. Tokiu pastoviai subalansuotos sąjungos troškimu ir jausmu negali būti jokiu būdu pririštas prie gamtos.

Nors dvyniai gyveno savo nuolatinio kūno dalyje, jis suvokė savo mąstytoją ir jo žinovą, o jo mąstymas buvo suderintas su jų mąstymu. Vykdydamas savo troškimo ir jausmo sąjungą, dvynis būtų kvalifikuotas gamtos pareigūnas, kad būtų išsaugotas įstatymas ir teisingumas fiziniuose ir forminiuose pasauliuose. Tuomet noras ir jausmas nematė ir negirdėjo, skonis ir kvapas po žmonių būdo. Tai buvo gamtos vienetų, kaip pojūčių, instrumentinės funkcijos. Noras buvo sąmoninga jėga; jis veikė kaip aš, aš, aš, turiu; jos funkcijos buvo pakeisti save ir suteikti gamtos vienetams veiksmų ir pažangos. Jausmas buvo sąmoningas grožis, jis veikė kaip suvokimas, konceptualumas, formatavimas ir projektyvumas. Noras ir jausmas suvokė gamtos objektus ir darbus per pojūčius, ir jie turėjo spręsti daiktus ir įvykius pagal įstatymo ir teisingumo diktatus. Kad būtų kompetentingas veikti pagal įstatymą ir laikantis teisingumo, buvo būtina, kad troškimas ir jausmas būtų imuniniai nuo pojūčių viliojančių ar pagundančiųjų ir nesusiję su gamtos objektais.

Nors troškimas ir jausmas buvo tiesiogiai susiję su teisingumu ir teisingumu bei teisingumu, jie negalėjo padaryti neteisingai ar elgtis neteisingai. Teisės teisingumas ir teisingumo teisingumas buvo tobuloje harmonijoje, sąjungoje. Jie neturėjo tobulinimo, jie buvo tobuli. Pagal jų kryptį noras ir jausmas pagalvotų pagal jų mąstymą. Tokiu būdu troškimas ir jausmas negali būti savaime imuniniai nuo pojūčių dalykų. Kad būtų imuninė, būtina, kad būtų išbandytas troškimas ir jausmas, o jų pačių laisva valia būtų imuninė gamtos pusiausvyroje; tai yra, žmogaus kūno ir moters kūno. Balansavimas turi būti atliekamas su atskiromis įstaigomis. Per tobulą kūną dvyniai stebėjo tobulus Triune Selves, dirbančius su gamtos būtybėmis šviesos pasaulyje ir gyvybės pasaulyje, ir suformavo pasaulį santykiu su žmonėmis fiziniame pasaulyje. Tačiau dvyniai tik stebėjo. Jis nedalyvavo tokiame darbe, nes jis dar nebuvo tinkamai kvalifikuotas ir sudarytas teis ÷ s ir teisingumo pareigūnas. Ji stebėjo gamtos vienetų pamainas jų atėjimuose ir įėjimuose ir stebėjo teisingumo administravimą noro ir jausmo žmonėms būtybėje pojūtį. Tai buvo suprantama, kad Doers pririšimas prie pojūčių dalykų ir jų nežinojimas apie save yra žmonių vergijos priežastys. Dvyniai tik stebi, nesistengė mąstyti ir nesistengė teisėjo. Bet tai buvo teisingumas ir protas, ir apie juos buvo pranešta apie gamtą, apie priežastis ir jų rezultatus, susijusius su žmonėmis ir žmogaus likimu. Tokiu būdu patarėjui buvo palikta teisė nuspręsti, ką ji nenorės daryti ir ką ji ketina daryti. Doer norėjo, tai yra, norėjo. Noras norėjo pamatyti jausmą, išskyrus tą kūną, kuriame jis buvo.

Renginių metu buvo pakeistas tobulas Doerio kūnas, kol jis išsiskyrė į vyrų kūną ir moterišką kūną. Jis buvo padarytas nepažeidžiamas visoms jėgoms ir jėgoms, išskyrus Doerio galią. Mąstydami, troškimu ir jausmu galėjo ir galėjo pakeisti savo kūnų vienetus į aktyvų pasyvų ir pasyvųjį, bet jie negalėjo sunaikinti vienetų.

Pagal bandymo planą ir tikslą, tai buvo tiek, kiek Doer turėjo pereiti į tobulo kūno vienetus. Norėdami eiti toliau, nugalėtų tikslą keičiant vieną kūną, kuriame vienetai buvo puikiai subalansuoti, į vyrus ir moteris. Šie du kūnai buvo vaizduotai, tai yra, kūnai kaip balansai, pagal kuriuos neatsiejamas noras ir jausmas turėjo būti pritaikyti vienas kitam, kol jie bus subalansuoti. Balansavimo standartai buvo protas ir teisingumas. Noras ir jausmas buvo atlikti balansavimą. Noras turėjo būti suderintas su protu mąstydamas ir norėdamas sutikti. Jausmas buvo sutikti su teisingumu, mąstydamas ir jaustis sutikdamas su teisumu. Kai noras ir jausmas, Doer, turėjęs mąstymą su protu ir teisingumu, puikiai siejasi su Trijų savęs mąstytoju, jie tuo pačiu metu būtų teisingi tarpusavyje, sąjungoje ir visam laikui subalansuotas. Abi įstaigos, kaip skalės, turėjo būti tokia pusiausvyra ir nuolatine sąjunga. Sąjunga neturėjo būti iš dviejų kūnų, nes jie buvo svarstyklės ir turėtų likti du tol, kol noras ir jausmas kiekvienas norėjo ir jaučiasi subalansuotai su proto ir teisingumo. Taigi, pusiausvyra, jie būtų subalansuoti visiškoje sąjungoje. Tada būtų buvę neįmanoma, kad jausmas ir troškimas būtų apgaulingi, tikėdamasis, kad jie yra du kūnai, nes iš tikrųjų jie buvo vienas ir jų mąstymas teisingumu ir protu juos suprato kaip vienas, Doer. Kadangi vienas kūnas buvo suskirstytas į du, tokie du buvo vėl suvienyti kaip vienas. Ir šie du, dar kartą, galėjo niekada atskirti, nes tuometinis nemirtingas kūnas būtų vienas ir sąmoningas, kaip vienas su mąstytoju ir su Mylėtoju, kaip Trijų savęs. Taigi, Doer būtų Trigiškojo Savęs atstovas ir būtų vienas iš gamtos ir žmonijos likimo administratorių.

Tai būtų buvę pagal planą ir tikslą ir būtų buvęs rezultatas, jei noras ir jausmas būtų mokęs savo norų ir jausmo mintis galvoti pagal teisingumą ir protą. Atvirkščiai, juos vedė pojūčiai, galvodami apie kūną. Kūno protas turėjo būti naudojamas Doer'ui mąstydamas apie gamtą, bet tik po to, kai noras ir jausmas pirmą kartą išmoko valdyti ir naudoti savo protus. Kaip Doer, jie stebėjo kitus Doers. Mąstytojas aiškiai nurodė, kad jie turėtų kontroliuoti savo pačių protą ir jausmą, galvodami apie tarpusavio sąjungą ir kad po jų sąjungos jie turėjo galvoti apie gamtos protą. Vykdytojas pastebėjo, kad Doers būklė žmogaus kūnuose buvo jų mąstymo su kūno protu rezultatas, ir buvo įspėta, kad toks būtų likimas, kurį jis padarytų sau, jei tai darytų.

Mąstymas apie troškimą būtų paskatęs jį pažinti save, kaip norą, ir jausmas būtų paskatęs jį pažinti save kaip jausmą. Toks mąstymas būtų subalansuotas ir taip pat leido jiems, kaip Doer, galvoti apie kūno protą, nenustatydamas savo jutimo ir kūno. Vietoj to, mąstydami su kūno protu, jie hipnotizavo save, galvodami apie save kaip savo kūną, ir tokiu būdu troškimą ir jausmą atpažino ir kaip jausmus tuose kūnuose. Ši sąlyga negalėjo būti pasiekta jokiu kitu būdu, nei galvojant apie kūno protą. Taigi Doer padėjo išskaidyti ir atskirti vieną tobulą kūną į du netobulus kūnus. Kūnas, kuriame buvo noras, išlaikė nugarinės nugaros nugaros stuburo formą, nors apatinės dalies struktūros augo kartu, o mažesnis dabar vadinamas galiniu gijos kūnu, o kūnas prarado stiprumą, kurį kadaise turėjo. Kūnas, kuriame jausmas buvo, išliko tik lūžęs priekinės stulpelio liekanos. Krūtinkaulis yra likučiai, su vieninteliu šarnyriniu priekiniu stulpeliu užsikimšusiais kremzliu. Vieno iš dviejų stulpelių praradimas nesuderino ir susilpnino struktūrą ir deformavo abu kūnus. Tada kiekvienas iš dviejų kūnų turėjo galinį stuburą, bet ne priekinį stuburą. Abu kūnai buvo deformuoti ir apriboti savo funkcijomis, transformuojant priekinę kolonėlę ir virvę į virškinimo sistemą su nervų struktūromis, kurios apėmė savanoriškos nervų sistemos nervinį nervą. Priekinis nugaros smegenys buvo amžinojo gyvenimo ir jaunimo dirigentas, kurį kūnas davė kūnui, kai kūnas buvo vienas.

Dviejų stulpelių kūnui nereikėjo išlaikyti maisto, kurį žmogus dabar suvartoja, nes šis kūnas buvo savarankiškas per kvėpavimą ir mirė. Tai buvo kūnas, sudarytas iš vienetų progresavimo stadijose. Mirtis neturėjo jėgų per vienetus, nes jie buvo subalansuoti, pasiruošę, imunitetai nuo ligų, gedimo ir mirties. Vienetai buvo užbaigti, kūnas buvo baigtas, vienetų kūnas buvo Nuolatinio kūno. Vienintelė galia, kuri galėtų nutraukti arba tęsti padalinių pažangą, buvo noro ir jausmo galia, Doer. Kitaip tariant, jei dvyniai taip norės, manydami, kad jis būtų suvienytas neatskiriamoje sąjungoje, jausmus nesusijęs, tai būtų laisva. Taigi mąstymas ir veikimas Doer'e savo kūno vienetus išlaikytų jų progresavimo tvarka. Tačiau šiandienos žmogus ar moteris kūnas nepriėmė šio mąstymo ir veikimo. Jis leidžia jo mąstymą kontroliuoti vyro ir moters kūnų, į kuriuos buvo padalinti jo nuolatinio kūno vienetai, pojūčiais. Ir galvodamas apie save kaip du, subalansuoti buvo išnykę subalansuoti jo nuolatinio kūno vienetai. Tada vienetai buvo pakeisti, o kūnai reikalavo maisto pokyčiams palaikyti tol, kol jie buvo nutraukti mirties metu.

Nesubalansuoti kūno vienetai veikia kaip aktyvūs-pasyvūs žmogaus kūno ir pasyviai aktyvūs moters kūne. Tam, kad veiktų, priekinis stuburas ir jo virvė, kuri apšvietė šviesą iš dvigubo viršutinio laido ir galinio nugaros smegenų atgal į galvą, ir kurie davė gyvybę tobulam kūnui, buvo transformuoti į virškinamąjį kanalą ir priverstinė nervų sistema, sujungta su nervų nervu. Dabar maisto laikymas Šviesa ir gyvenimas turi praeiti per šį kanalą, kad kraujas iš maisto gautų medžiagų, reikalingų kūno palaikymui. Taigi, vietoj to, kad jo šviesa iš noro ir jausmo, kūnas dabar priklauso nuo savo gyvenimo iš gamtos maisto, kuris turi praeiti per virškinamąjį kanalą, kuris yra dalis rekonstruoto buvusio priekinio stulpelio nugaros smegenų.

Dėl savo neteisingo mąstymo dvyniai paskyrė kompozitoriaus vienetus palikti savo kūno trumpalaikius vienetus išsklaidyti; ir po kurio laiko kitiems trumpalaikiams vienetams perkelti į kitą gyvą kūną; tai yra, gyventi ir mirti, gyventi vėl ir vėl mirti, kiekvieną gyvenimą, po kurio eina mirtis ir kiekviena mirtis, po to seka kitas gyvenimas; ir jis turėjo atsistatydinti kiekviename naujame gyvenime, žmogaus kūno ar moters kūno. Ir kadangi kūnas buvo patyręs mirtį per lytinę sąjungą, taip pat dabar jis turi būti atkurtas į gyvenimą per lytinę sąjungą, kad, kaip noras ar jausmas, jis galėtų iš naujo egzistuoti.

Doer negali nustoti būti, jis yra nemirtingas, bet jis nėra laisvas; ji yra atsakinga už jos vienintelio tobulo kūno vienetus - jie nebegali būti. Doer neišvengiamai išpirks save iš gamtos ir turės sąjungą su savo troškimu ir jausmu; ji subalansuos ir atkurs kompozitorių vienetus kaip tobulą ir nuolatinį kūną nepertraukiamam gamtos progresavimui, kurį jie yra.

Nuo pat jo pirmojo egzistavimo ir po to, kai jis mirė ir išnyksta, neatsiejama grandis periodiškai iš naujo egzistavo. Kiekviename iš naujo egzistavimo troškimas ir jausmas yra kartu. Dvynis neegzistuoja žmogaus kūno ir moters kūno tuo pačiu metu. Noras ir jausmas, visada kartu, iš naujo egzistuoja viename žmogaus kūne arba vienoje moters kūno dalyje. Natūraliame žmogaus kūne yra dvyniai, bet troškimas dominuoja jausmas ir jausmas yra pavaldus; normalioje moters kūno jausmas vyrauja virš troškimo ir troškimas tylos. Periodiniai pakartotiniai egzistencijos tęsiasi, tačiau jie ne visada gali tęstis. Netrukus arba vėlai kiekvienas Doer privalo atlikti savo pareigas ir išsiaiškinti savo likimą. Tai bus neišvengiama būtinybė pabudi nuo savo hipnozės ir išlaisvins save nuo prigimties prie gamtos. Ji ateityje padarys tai, ką turėjo padaryti praeityje. Bus laikas, kai neatsiejama dvasiška suvokia, kad ji yra svajonė, ir atsidurs kaip ne kūnas, kuriame jis svajoja. Tada savo pastangomis mąstyti apie save, jis išsiskiria skirtingais ir skiriasi nuo kūno, kuriame jis yra. Dvasininkas, galvodamas, pirmiausia išskirs savo jausmą ir vėliau išskirs savo norą. Tuomet tai atneš sąmoningą ir neatskiriamą sąjungą. Jie bus amžinoje meilėje. Tada, ne anksčiau, ar jie tikrai pažins meilę. Vykdytojas tuomet į sąmoningą ryšį su mirtingojo ir savęs pažinimo trijų savęs mąstytoju ir žinikliu. Kaip trijų savęs veikėjas, jis bus teisingas ir teisingas, kaip mąstytojas; ir su tapatybe ir žiniomis, kaip Trivienio Savęs Žinantis. Tada jis bus vienas iš protingiausių Triune Selves, kuris saugo ir vadovauja likimus, kuriuos miegaujantys žmonės žmogaus kūnuose užsidaro, o jie ir toliau miega ir svajoja vis dar ir vėl žmonių gyvenime per gyvenimą ir per gyvenimą. mirties ir nuo mirties iki gyvybės.

Tokia yra kiekvienos nemirtingos dvynios istorijos istorija ir likimas žmogaus kūne, kuris, galvodamas kaip noras, daro žmogų vyru; ir kuris, manydamas kaip jausmas, daro moterį moterimi.

Autorių teisės 1979 by The Word Foundation, Inc.