Žodžio fondas

THE,en

ŽODIS

Tomas 20 KOVAS, 1915. Nr 6

Autorių teisės, 1915, HW PERCIVAL.

ŠVIESOS.

Vaiduokliai, kurie niekada nebuvo vyrai.

Pradinė būtybė, dievas, dvasia, vaiduoklis, valdo kiekvieną iš keturių sferų. Yra žemės dievas, kuris yra žemės dvasia ar vaiduoklis, ir vandens sferos dievas, ir oro sferos dievas, ir ugnies sferos dievas - visi jie yra elementarios būtybės. iš jų žvalgybos. Žemės sferos dievas ir vandens sferos dievas yra suvokiami pagal jausmus. Oro sferos dievas ir ugnies sferos dievas nėra suvokiami ir nesuvokiami pojūčių atžvilgiu. Kiekvieną iš jų garbina pagrindinės jo sferos būtybės, atsižvelgiant į jų raidos būseną. Žmogus gali ir dažnai garbina šiuos elementinius dievus. Žmogus garbina šiuos vaiduoklius pagal jo psichinę raidą. Jei jis garbina per pojūčius, jis paprastai garbina elementinį vaiduoklį. Kiti žmonės, išskyrus žmogų, negali turėti proto, ir jie garbina ir paklūsta tiesiog pagal savo raidą, kaip ir gyvūnai veikia pagal jų instinktą.

Daugelis pavaldžių vaiduoklių nori ir verčia atsidurti savo bhaktams, kad jis būtų garbinamas kaip Aukščiausia Būtybė. Tačiau kiekvieno dievo statusas ir pobūdis gali būti matomi pagarboje, o garbinimas jam sumokėjo ir už jo šlovinimą.

Kiekvienas pavaldinis dievas yra suvokiamas tos sferos Aukščiausiosios Dvasios. Tai gali būti iš tikrųjų pasakyta kiekvienoje sferoje esančių būtybių, atsižvelgiant į šios sferos aukščiausiąjį dievą: „Jame mes gyvename ir judame ir turime savo esmę“. Visi bet kurio vaiduoklių garbintojai yra jų kūnuose. vaiduoklis.

Žemės sferos dieve, žemės vaiduoklis, yra įtraukti visi kiti pavaldiniai žemės vaiduokliai; ir jie yra daug daugiau nei paprastai žinomi arba netgi tikėtini. Nacionaliniai dievai, rasiniai dievai ir gentiniai dievai yra tarp jų, nesvarbu, kokiu pavadinimu jie vadinami.

Žmogus yra protas, intelektas. Jo protas garbina. Jis gali garbinti tik pagal savo raidą. Bet nepriklausomai nuo proto raidos ir bet kokio elementinio dievo, kurį jis garbina, kiekvienas protas garbina savo ypatingą dievą kaip Aukščiausiąją Būtybę. Jei žmogus turi daugybę dievų, tuomet Aukščiausioji Būtybė jam yra galingiausias jo dievas, nes Zeusas tarp olimpinių dievų buvo skirtas daugeliui graikų.

Ar žmogus garbina Aukščiausiąją Būtybę kaip Visuotinį intelektą be formos ir ne jausmingų terminų, ar garbina jį kaip vaiduoklis, anthromorfizuotas ir aprūpintas žmogiškomis savybėmis, nesvarbu, kaip puikiai ir visapusiškai, ar garbina elementinius vaiduoklius ar paprastus vaizdus būti žinomi pagal sąlygas, kuriomis jis kreipiasi arba kalba apie savo vaiduoklius.

Yra Aukščiausia žvalgyba, valdanti visas keturias sritis. Aukščiausiojo intelekto negalima apibūdinti ir suprasti prasme. Norint pasakyti, kad tai yra Aukščiausia žvalgyba, yra tiek, kiek reikia, kad žmogus galėtų jį pasiekti savo individualiu intelektu. Per keturis didelius sferų dievus yra intelektai, ty protai. Jie yra keturios Sferų intelektai.

Sferose ir po didžiaisiais dievais, kurie skiriasi nuo sferų intelektų, yra elementarių būtybių. Visos elementinės būtybės yra būtybės be proto. Kiekvienos sferos elementas yra visos sferos elementas. Šie elementalai taip pat yra garbinami kaip dievai, o ne tik žemesnės elementinės būtybės toje sferoje, bet ir vyrai.

Tada ugnies sferoje yra ugnies elementas ir sferos intelektas. Elementas yra sferos elementas. Šis elementinis elementas yra didelė ugnies būtybė, didelis ugnies vaiduoklis, Didysis kvėpavimas. Visa ugnies sfera yra ta būtybė, ir joje yra mažesnės ugnies būtybės. Oro sfera yra puiki būtybė. Tai gyvenimas kaip visuma; jame yra mažiau gyvybių, būtybių. Intelektas yra įstatymo davėjas, kaip ir ugnies sferos intelektas toje srityje. Taip pat ir vandens sfera yra puiki elementinė būtybė, puiki forma, kurioje yra mažesnių elementų, formų; ir žvalgyba yra įstatymų leidėjas. Žemės rutulys yra puiki elementinė būtybė, kurioje yra mažiau elementalių. Didžioji elementinė būtybė, kuri yra žemės vaiduoklis, yra lyties dvasia. Yra Žemės sferos intelektas, kuris suteikia įstatymą žemės sferoje ir atlieka matomoje ir nematytoje žemėje kitų sferų įstatymus.

Lyties dvasia suteikia lytį subjektams, kurie ateina į žemės sferą iš vandens srities. Formos dvasia formuoja subjektus, kilusius iš oro srities į vandens sferą. Gyvenimo dvasia suteikia gyvenimą subjektams, kilusiems iš ugnies sferos į oro sferą. Kvėpavimas suteikia judesių ir sukelia pokyčius.

Pirmiau minėtas dalykas yra būtinas norint suprasti, kas bus pasakyta apie tuos, kurie niekada nebuvo vyrai, ir matyti skirtumą tarp keturių sferų intelektų ir šių sferų elementarių būtybių ar vaiduoklių ir pamatyti, kad žmogus gali susisiekti tik su tose sferų dalyse ir elementinėse būtybėse, kurios yra sumaišytos su žemės sfera ir, jei žmogus turi pakankamai psichikos raidos, su tomis, kurios susilieja su tam tikromis vandens sferos dalimis.

Šiame kontūre pateikiamas planas, pagal kurį sferos yra tokios, kokios jos yra ir yra tarpusavyje susijusios. Čia esanti dalis, susijusi su Ghosts, kurie niekada nebuvo vyrai, susijusi su žemės sfera jos neatskleistose ir pasireiškiančiose pusėse. Tačiau reikia prisiminti, kad kitų trijų sferų subjektai įsiskverbia į šią žemės sferą. Ugnies sfera ir oro sfera formuojasi vandens srityje, jei jie pasireiškia žemės sferoje, ir jie turi pasirodyti žemės srityje, jei fizinis žmogus juos suvokia per vieną ar daugiau jo penkių fizinių pojūčių.

Pavadinimai, pagal kuriuos alchemikai ir rožiniai rusai buvo kalbėję apie keturias elementų klases, buvo salamandrai už ugnies elementus, oro elementų silpai, vandens elementalių atramos ir žemės elementų gnomai. Žodis „salamandras“, kurį alchemikai taiko ugnies vaiduokliams, yra savavališkas alcheminis terminas ir neapsiriboja bet kokia driežas panašia forma. Gydant tam tikrus elementarus, ugnies filosofų terminologija nebus taikoma. Jų terminai yra taikomi ir suprantami tokiomis sąlygomis, kurios vyrauja, kai šie vyrai gyveno, tačiau nebent šiandieninis studentas negalėtų prisiliesti prie alchemikų laikų dvasios, jis negalės sekti jų mintimis, kaip išreikšta jų savitą kriptinę kalbą, nei susisiekti su tų rašytojų vaiduokliais.

Intelektai turi žemės planą, ir šios elementinės būtybės stato pagal planą. Statybininkai neturi intelekto; jie vykdo intelekto planus. Iš kur kilę planai ir kokie įstatymai jiems suteikia, planai čia nekalbami. Dalykas jau sukėlė beveik pernelyg didelę plėtrą, kad žinotų, kokia gera vieta niekada nebuvo.

Visas gamtos funkcijas atlieka šie elementalai, vadinami vaiduokliais, kurie niekada nebuvo vyrai. Gamta negali veikti be elementalių; jie sudaro savo kūną kaip visumą; jie yra aktyvi gamtos pusė. Šis fizinis pasaulis yra laukas, kuriame sukurtos gamtos invazijos ir evoliucijos. Žmogaus kūną sudaro, prižiūri ir sunaikina elementals.

Šių keturių elementų inversijos ir evoliucijos tikslas yra, kad gamtos elementai taptų žmogaus elementalais, ty koordinuotų žmogaus fizinių kūnų formavimo principus, per kuriuos šviečia intelekto šviesa. Žmogaus elementas vykdo nepageidaujamus organų ir kūno, kaip visumos, funkcijas, nepriklausomai nuo proto. Jis tai daro natūraliai, bet protas gali jį trikdyti ir dažnai tai trukdo.

Būtent dėl ​​trijų sferų susiliejimo į žemės sferą fizinės medžiagos būsenos yra pakeistos iš kietos medžiagos į skystį ir dujines bei spindulines, ir atgal. Visi pokyčiai, atsirandantys ant žemės, yra susiję su keturiais okultiniais elementais. (Bus suprantama, kad šie teiginiai yra susiję su keturių okultinių elementų veiksmais, veikiančiais žemės fizinėje žemėje). Keturios fizinės materijos būsenos yra trijų elementų susiliejimo į žemės sferą poveikis. Procesai ir priežastys yra nematomos; poveikis tik jautrus. Norėdami sukurti fizinę išvaizdą, vadinamą fiziniu objektu, šie keturi elementai turi būti susieti ir laikomi tam tikromis proporcijomis kaip tas objektas. Jie išnyksta kaip elementai, kai jie pasirodo kaip objektas. Kai jie yra nesusieti, kai derinys ištirpsta, objektas dingsta ir elementai, sudėliojantys jį, vėl atsiranda savo sferose.

Elementai yra sujungti ir susieti žmogaus žmogaus kūne to paties žmogaus pasaulyje. Žmogus turi viduje ir veikia per fizinę išvaizdą, vadinamą žmogumi, kiekvienos iš keturių okultinių sferų dalį. Šios dalys yra jo; jie priklauso individualiam žmogui. Jos yra visos jo inkarnacijų serijos. Jie yra elementaliai. Kiekvienas iš keturių yra elementinis. Taigi žmogaus fizinis kūnas yra nematomas keturių vaiduoklių, ugnies, oro, vandens ir žemės matomas. Kiekviename iš šių keturių elementų yra kitų elementalių. Dievai veikia žmogų ir reaguoja į šiuos dievus per savo kūno elementus.

Panašiai yra ir fizinė žemė, sudaryta iš keturių didžiųjų okultinių elementų, kurie cirkuliuoja per matomą fizinę, atsirandantys iš nematomo, kai jie praeina ir pergauna per matomos žemės pasaulį; jie yra nematomi po to, kai jie patenka į interjerą ir persikelia į žemės pasaulio išorę.

Kiekvienos iš keturių sferų vaiduokliai yra suskirstyti į keturias rases: ugnies lenktynes, lenktynes, vandens lenktynes ​​ir žemės lenktynes. Taip ugnies srityje yra ugnies rasė, oro lenktynės, vandens lenktynės, žemės rasė, ugnies sfera. Oro sferoje yra tos srities gaisro rasė, oro lenktynės, vandens lenktynės ir žemės rasė. Vandens srityje yra ugnies lenktynės, oro lenktynės, vandens lenktynės ir žemės lenktynės. Žemės sferoje yra gaisro rasė, oro lenktynės, vandens rasė, žemės rasė, žemės sfera. Kiekviena iš šių rasių turi daug padalinių.

Kiekvienas elementinis žmogus, veikdamas žmogaus fiziniame pasaulyje, tam tikru mastu dalijasi su kitomis trimis elementinėmis žemės sferos rasėmis. Taigi žemės sferos žemės elementas turi kažką ugnies, oro ir vandens lenktynių; tačiau žemės elementas vyrauja.

Šviesa, garsas, forma ir kūnas yra elementalūs. Jie yra būtybės, keista, nors tai gali atrodyti kai kuriems žmonėms. Kai žmogus mato ką nors, jis mato ugnies elementą, tačiau jis nemato ugnies elemento. Jo elementinis elementas, aktyvus kaip matantis, leidžia jam gauti matomo objekto suvokimą. Žmogus negali matyti ir išgirsti garso elemento, bet jis leidžia elementiniam aktyviam, kaip žmogui išklausant, išklausyti objektą. Žmogus negali matyti ir nejausti formos elemento, bet jis leidžia jam per elementinį aktyvųjį jį suvokti formą. Čia gali atrodyti, kad formų ir prasmės elemento santykis nėra aiškus, per kurią forma suvokiama. Matyt, forma yra suvokiama matant, girdint ar jausdamas, bet be vandens elemento, kuris žmogaus kūne veikia kaip skonis, formos suvokimas yra neįmanomas. Taigi žmogus, per jo elementinį aktyvųjį įjungimą, įgalina suvokti formą. Išorinio stabilumo elementas suvokiamas per vidinį elementą, aktyvų kvapą, per kurį žmogus suvokia kietąjį objektą.

Jausmo jausmas nepriklauso nė vienam iš šių keturių elementų klasių.

Vieno iš šių keturių pojūčių, kurie, žinoma, yra elementalūs, naudojimas skatina kitų pojūčių veiklą. Kai matome obuolį, tuomet garsas, kai jis įkandamas, skonis, kvapas ir tvirtumas suvokiami arba vaizduojami tuo pačiu metu. Taip yra todėl, kad vieno iš elementalių veiksmas šaukia ir apima kitus jausmus.

Sense ir jausmingo suvokimo objektas yra to paties elemento aspektai. Jausmas yra elementas, kurį vaizduoja žmogus žmogus; Objektas yra elementas už žmogaus ribų. Jausmas yra asmeninis, žmogiškasis elementas. Kas gamtoje yra elementas, yra žmogaus kūno prasme; ir tai, kas žmogui yra prasmė, yra elementas. Tačiau jausmas reiškia, kad kažkas skiriasi nuo keturių elementalių.

Žemėje sferoje yra keturios elementalių karalystės, atitinkančios tai, kas žinoma kaip mineralinės, augalinės, gyvūninės ir žmogaus karalystės. Pirmosiose trijose karalystėse šių karalystės elementalių veiksmai nebūtų pripažįstami kaip vaiduoklių veiksmai. Tačiau jie priklauso vaiduoklių klasei, kuri niekada nebuvo vyrai. Jei žmogus apie tai sužinotų, jie pasirodytų ar veiktų kaip ugnies ar ugnies ratų, spalvų linijų, keistų garsų, neaiškių, garų formų ir kvapų, malonių ar kitokių veiksmų. Gailestingieji ar gailestingi asmenys gali juos suvokti kaip įprastus įvykius, bet kasdienis žmogus jų nesuvokia, išskyrus atvejus, kai atsiranda ypatinga aplinkybė.

Toje elementalių karalystėje, kuri atitinka žmogaus karalystę, vaiduoklių formos, kai jos pasirodo žmogui, yra žmogiškos arba turi žmogaus panašumą. Tokie pasirodymai turi viršutinę dalį ožkų ar elnių ar žuvų viršutinę dalį ir apatinę dalį, arba jiems būdingos pailgos, iškraipytos ar į juos pridedami ragai, arba žmogaus formos, tačiau su priedais, pavyzdžiui, sparnais. Tai yra keletas daugybės variantų pavyzdžių.

(Turi būti tęsiamas.)