Mąstymas ir tikslumas

Harold W. Percival

X SKYRIUS

DIEVAI IR JŲ RELIGIJOS

Skyrius 3

Dievo žmogaus savybės. Dievo žinojimas. Jo objektai ir interesai. Dievo santykiai. Moralinis kodeksas. Flattery. Kaip Dievai praranda savo galią. Ką Dievas gali padaryti dėl savo garbintojų; ką jis negali padaryti. Po mirties. Netikintieji. Malda.

Šios savybės iš Geras yra visiškai žmogiški. Jis neturi savybės kurio neturi žmogus. Jo polinkis yra žmogiškas. Jo galios gali būti antžmogiškos, nes tai yra daugybės garbintojų suteiktų galių kaupimas ir todėl, kad jis turi elementinis pobūdis tiek, kiek tai sudaro jo kūną. A Geras neturi sveikatos ar liga ir jokio kūno skausmai. Jis jaučia malonumas ar kančia dėl jo garbintojų elgesio, kita žmonės ir kita Dievai, gydyk jį. Jis norai malonumas iš ekrano ir atitinkamai atpažįstant savybės ir galias, kuriomis jis yra apdovanotas. Kai kurie Dievai yra nuožmūs, kerštingi, pavydūs ir džiaugiasi, kai jų žmonės tai sėkmingai demonstruoja savybės. Nė vienas iš jų nėra visiškai teisingas, teisus ar mylintis, nei tobulas, visagalis, nei pats didžiausias gėris. Nei vienas iš jų neturi įžvalgos, didesne apimtimi nei žmonės turi, kas jį garbina. Nė vienas iš jų nėra beribis laikas, nors kai kurie išgyveno tūkstančius metų šiek tiek skirtingais vardais kaip Dievai skirtingų tautų. Savo tikėjimu ir pareiškimais kiekvienas Dievas yra nuoširdus. Nė vienas iš jų neturi žinių ar nežino, kad yra neišmanantis. Kiekvienas mano, kad turi aukščiausią galią, kai jį garbintojai jam pripažįsta.

Objektai, interesai ir tikslai iš Geras yra žmogaus reikalai. Jis pasirenka žemės sąlygas, kai jas randa. Jis nesukuria naujų žemių, naujų žemynų, naujų rasių. Jis tai palieka žmogui, kurio originalumas ir vaizduotė yra didesni už bet kuriuos Geras. Geras todėl domisi žmonių reikalais, siekiant padidinti numeriai Jo garbintojams ir jų entuziazmui bei atsidavimui dirbant už savo galią ir šlovę.

Dievai turėti ryšių su Intelektas, su kitu Dievai, Su pobūdis ir su vyrais. Dievas savo psichines savybes kildina iš daugybės kūrėjai, kurio švietimo poreikių dalį patenkina šio sudėjusio subjekto egzistavimas. Bet koks intelektas yra neišmatuojamai pranašesnis už galingiausią iš Dievai kad buvo arba kada nors gali būti. Yra daug Intelektas santykiai su Dievu. Ryšys yra Šviesa žvalgybos, kurią išsiuntė žmonės jų mintys garbinimo, palaikančio Dievą, nes daugelio mažų indėlininkų pinigai sudaro didelio banko turtą ir galią. Intelektas tam tikrais atvejais vadovauk Dievui. Jie nesukuria Dievo, žmonės taip daro. Jie jo neduoda pobūdis, vyrai taip daro. Jie jo netrumpina ir nepailgina life, vyrai taip daro.

Valdantis „Triune Selves“ jį naudoja išorės veiksmams atlikti mintys ir vykdant likimas kaip nustatė tie, kuriems tai ateina. Jie suteikia arba trukdo a Geras už ypatingą tikslas. Taigi viena dinastiška ir religinga Geras gali būti padedama įveikti kitą ar karo veiksmą Geraspasirengęs vartoti ištisas tautas, jo žmonių užkariavimai gali būti apriboti. A Geras jam leidžiama eiti, ir jam padedama eiti kiek įmanoma toliau likimas iš tų leidimų, kuriems tai padaryta. „Triune Selves“ rūpinasi, kad moralinis kodeksas, kurį turi kiekviena garbinimo sistema, neprieštarautų žmonių poreikiams ir kad jame būtų kažkas, kas padėtų ugdyti kūrėjai. „Triune Selves“ to nedaro ir ne Geras duoti; vyrai tai suteikia. Geras ypač nesirūpina moralės kodeksu. „Triune Selves“ domisi kūrėjai, kuris yra ne tik nereikšmingas, bet prieštarauja Geras, nes tai atims juos iš jo. Jis nežino nei apie „Triune Selves“, nei apie Intelektas. Viskas, ką jis jaučia šiuo atžvilgiu, yra tai, kad jis kartais yra tikrinamas, o paskui jis baiminasi,.

Rygos santykiai Dievai of religijos kitam Dievai susideda iš grynųjų elementinis dievai ir tie, su kuriais Dievai iš kitų religijos ir tie iš Dievai kurių nėra Dievai of religijos. Žmonės nežino ir nesikreipia į dievai iš keturių elementai, Tai dievai nėra akivaizdūs žmogui. Jei žmonės garbinti ugnies ar vandens Dievą, tai yra Dievas, kurį sukūrė ir palaikė jų mintis, o ne grynas elementinis, Dievai kuris žmonės pamaldos liečiasi su elementinis dievai nes, nors jie to nesuvokia, jų Dievai yra elementai, elementai yra jų nustatymas. Jie turi savo būtį elementai ir todėl liečiasi su elementinis dievai, elementai yra būtini Dievai of religijos. Be jų jie negalėtų egzistuoti. Bet elementinis dievai nėra pasireiškę Dievai of religijos, nors ir palaiko juos. Religijos Dievo santykis su grynaisiais elementinis dievai yra kaip gyvūnas ore ar žuvis vandenyje. Visi Dievai of religijos yra Didžiojoje Žemėje Dvasia, tai yra, elementinis žemės sferos; bet jie tiesiogiai su ja nesusieja. Jie pasiekia ir yra paveikti per elementals iš šviesa, life, yra ovalios formos arba fiziniai pasauliai. Dievai iš religijos istorinių laikų, tačiau buvo arba yra tiesioginiame ryšyje su Žeme Dvasia tiktai su fizinio žmogaus pasaulio elementu arba netiesiogiai per jį elementals iš keturių fizinio pasaulio plokštumų. Dėl jų ryšio su grynai elementaru dievai As Dievai of religijos gali sukelti fizinius reiškinius, tokius kaip žaibas, audros, potvyniai ir žemės drebėjimai, geras derlius ir badas, daiktai skurdo ir kitaip parodyti palankumą ar nepagarbą žmonėms. Tiek, kiek garbintojai sieja savo Dievą pobūdis, jie garbina jį kaip pašalinę būtybę ir taip užsiima bendra malda bei pamaldomis.

Santykiai su Dievai iš kitų religijos yra draugiški ar priešiški pagal objektus, kuriuos Dievai persekioti. Santykiai daugiausia yra neįveikiami, nes Dievai of religijos nori tų pačių dalykų iš tų pačių žmonių, garbinti su kūnu, mind ir siela. “ Kūnai Dievai turėti juose vienetai kurie tarnavo kaip kompozitorius vienetai žmonių kūnuose ir kita vienetai kurie praėjo kaip laisvi arba kaip trumpalaikiai vienetai per žmogaus kūnus. Laisvas ir trumpalaikis vienetai gali pereiti iš vieno Dievo kūno į kito, bet kompozitoriaus kūną vienetai to nedarykite, nebent žmogus, kurio kūnui jie priklausė jo metu life pakeitė savo garbinimą į kito Dievo garbinimą. Tas pats klausimas todėl gali būti keli iš eilės fizinio sudėjimo dalis Dievai. Iš psichinio modelio, kuris jiems kyla iš jų garbintojų, Dievai išvesti jų jausmas ir galia. Tai taip pat pasikeičia, kai garbintojai keičiasi iš vieno Dievo į kitą. Dievai yra atskiri. Jie nebendrauja vienas su kitu. Ryšys tarp Dievai of religijos yra nuolatinė, pavydi ir nuožmi kova. Taigi išryškėja bendras polinkis reikalauti išskirtinio garbinimo, jį apdovanoti ir vykdyti. Dievai užkariauti vienas kitą tik per žmonės.

Istorija religijos todėl rodo, kad Geras beveik visoms religijoms reikia garbinimo, nes Visatos Kūrėjas ir jos Aukščiausiasis Valdovas reikalauja savo kunigų religinės ir pasaulinės galios ir nori būti pagarbintas kiekviename life. Religiniai persekiojimai ir religiniai karai yra bendri istorijos bruožai.

Šios Dievai of religijos taip pat turi ryšių su Dievai kas ne Dievai of religijos. Tarp tokių Dievai yra dinastiškos Dievai, didelė šeima Dievai, namų ūkio Dievai, pinigai Dievai, laukas, upelis, miškai, vanduo ir kita maža pobūdis Dievai. Religinis Dievas nori būti šios kolekcijos galva ir paprastai leidžiamas toks. Kartais net to nepakanka. Tada šie mažiau dievai į priešus taip pat žiūrima, ir žmonės kurie juos atpažįsta, yra persekiojami ir baudžiami.

Šios santykis iš Geras iš Religija į pobūdis egzistuoja, nes elementai of pobūdis komponuoti jo kūną. Kada Geras iš Religija yra sukurtas, mintis iš jo žmonių kūrėjų atkreipia dėmesį per neišreikštą, klausimas tai sudaro Geras. Tai yra fonas elementinis klausimas kuriam Geras yra susijęs tol, kol egzistuoja. Kūnas nėra sutankintas į vientisą klausimas, bet lieka lėktuvuose, kur buvo madinga. Geras taigi visada yra su neišreikštu ir pasireiškiančiu elementai.

Gamta kaip priežastinis, portalas, yra ovalios formos ir struktūra elementals ugnies, oro, vandens ir žemės, formos kūnas a Geras ir suteikia jam savo galią. Tai apima valdžią šiems elementals. Taigi jis gali sukurti reiškinius, kurie yra vertinami kaip aktyvūs fiziniai pobūdis. Jis negali veikti neišreikštas, nors iš to semiasi jėgos. Bet viskas - nuo ugnikalnių ir žemynų sprogo iki sniego kritimo, nuo vaisių auginimo iki visos augalijos pūtimo, nuo gyvūnų gimimo iki jų sunaikinimo, visko, kas sudaro sąlygas žmogaus egzistavimui, Geras gali gaminti dėl jo santykis į pobūdis. Tai, ką jis gali padaryti, neturi jokių apribojimų pobūdis, Kaip pobūdis; tačiau jam taikomi du apribojimai. Jį riboja mintys of žmonės ir planai iš Intelektas ir Triune Selves, kurie maršaliuoja eksternizacija iš jų mintys. Jis negali padaryti to, kas prieštarautų likimas nukentėjusių žmonių. Laikydamasis šių dviejų apribojimų, jis gali savavališkai atlyginti ir nubausti. Jis turi mažai laisvės. Jo didžiulė galia yra ta, kuria jis privalo naudotis įstatymas per siaurą diapazoną.

Santykiai a Geras vyrams iš dalies parodo jų Religija. Santykiai dažnai skiriasi nuo to, kokie jie turėtų būti. A Geras yra sukurtas mąstymas vyrų. Jis yra mintis, skiriasi nuo kitų mintys tame a Geras- mintis yra ta, prie kurios prisideda daug žmonių; tame a Geras- mintis yra gyva būtybė, pranašesnė už bet kurią iš jos kūrėjų, o tai nėra įprasta mintis; tame a Geras- mintis nuolat palaiko neapibrėžtą fizinį pasaulį ir gali juo remtis, ko įprasta mintis negali. Tai taip pat skiriasi tuo, kad a Geras- mintis yra pripažinimas Intelektas būti nusistovėjusiu agentu tarp neišreikštų pobūdis ir vyrai, per kuriuos kai kurie iš jų mintys yra eksterjeras jiems; kad idėja a Geras-galvojama kaip pagalba ir apsauga Geras yra įsteigta Intelektas kaip pagrindinė idėja religinėje sistemoje; ir tame a Geras- mintis nuolat gaunama iš vyrų jausmas- irnoras, jausmas of teisingumas- irpriežastis, jausmas of Aš ne- irsavimeilė.

Vyrai dievina, giria, dėkoja už juos Geras garbink jį apeigomis, drabužiais, simboliai, šventės, pasninkas ir šventos dienos. Jie kuria jam teologiją, religinę sistemą ir institucijas. Dėl viso šito garbinimo jie stato jį iš savęs. Kai kurie tarnauja jam šitaip nuoširdžiai atsidavę, kiti - kaip perdėto užsidegimo fanatikai. Mišioms tai yra lengviausias pamaldas. Žmonės yra mažiau nuoširdūs dėkodami ir vis tiek mažiau garbina Geras paklusdamas savo moraliniams potvarkiams, kai šie konfliktuoja su savo interesais, apetitas ir geismas. Moralinio kodekso aplaidumas ir nepaklusnumas buvo ir yra bendra taisyklė. Bet Geras nelabai rūpinasi savo interesais ir ydomis, išskyrus piktnaudžiavimą seksu.

Tai nekenčia Dievai dauguma religijos nes Dievai nori, kad sekso energija pereitų į jų garbintojų dauginimąsi ar į jų pačių šlovinimą. Seksualinė prievarta nuteka jėgų, kurios turėtų išeiti pas Dievą maldoje ir šlovinant. Tačiau yra keletas Dievai kurie nori būti garbinami orgijų.

A Geras nesidomi žmogaus reikalais, socialiniais ar politiniais, kuriais jis nėra įvardijamas ar mintis apie. Jis domisi Maistas nes vyrai meldžiasi už savo kasdienę duoną ir žaidimuose, jei turi religinį atspalvį. Jį domintų beisbolo žaidimas, jaučių kautynės ar prizų kovos, jei jis būtų mintis ar jo vardas buvo minimas dėl tokių sporto šakų. Žinoma, jis domisi kovomis, nes yra meldžiamasi. Paprastai antroji pusė turi kitokią Geras. Taigi net jei malda akivaizdžiai nukreipta į vieną krikščionį Geras, kiekviena šalis meldžiasi savo krikščioniui Geras.

Su malonumu kas Geras džiaugiasi. Niekada nebuvo nė vieno, kuris nesidžiaugtų glostydamas. Šiame kiekviename Geras yra labai žmogiškas. A Geras naudoja visas priemones, kad įtiktų. Nepakanka pagyrimo; skatinamas ekstravagantiškiausias glostymas. Giesmės, malda ir pamaldos gausu glostymo.

Vyrai pjauna savo Geras savo galios piktnaudžiaujant jų lytimi funkcija, garbinant kitą Gerasiš erezijos ir burtų; ir bandymais išspręsti Geras by mąstymas.

Veiksmai, kurie yra galimi ar leidžiami: a Geras iš tikrųjų yra ribojami tokiu būdu: religijos visai nesiūlo. Jo veiksmai nėra savanoriški; juos kontroliuoja daugybė veiksnių.

Ne Geras sukūrė pasaulį. Ne Geras padarė žmogų. Jų buvo tūkstančiai Dievai pasaulio istorijoje, ir beveik kiekvienas žmogus buvo įskaitytas už pasaulio ir žmogaus sukūrimą. Po kelių tūkstančių metų Dievai šių dienų gali būti pamiršti kaip palaidoto žemyno, kiti bus garbinami, ir kiekvienas iš jų tvirtins, kad yra pasaulio ir žmogaus Kūrėjas. Nei Dievas valdo pasaulį, nei Dievas jo prižiūri. Joks Dievas nenustato žvaigždžių, saulės, mėnulio ir planetų savo kursuose ir nenustato metų laikų.

Vis dėlto Geras iš bet kurio Religija daro daug dalykų savo garbintojams, kuriuos jis padeda gauti Maistas, drabužiai, pastogė, patogumai, daiktai ir kas daro life malonus. Geras taip pat apsunkina juos sunkumais ir išbandymais bei suteikia tai, kas daro life kartaus, sunkaus ir apleisto. Geras ar šie dalykai vyksta ne tiesiogiai, o per priežastinius pagrindus, portalą, yra ovalios formos ir struktūros grupė elementals, valdančios keturias ugnies, oro, vandens ir žemės klases elementals, visų žemiškų reiškinių gamintojai.

Šios Geras ar tai daro jo garbintojams dėl to, kad jie palaiko jį, o ne todėl, kad jie yra jo vaikai, ne todėl, kad jis nori juos lavinti ar tobulinti, o ne todėl, kad yra teisus. Jis leidžia ir puoselėja įsitikinimą, kuriuo jis galų gale sutinka, kad jis yra teisingas, geras ir mylintis, kaip jiems sako, kad jis yra, nors įsitikinimas gali prieštarauti duomenys. Jis nesuteikia žinių ar sąžinė, ir jis neduoda mokslo, straipsnis ar literatūra. Bet jie yra naudojami jo garbinimui ir jis nori, kad kuo daugiau tarnautų. Kunigai kartais turi slaptų žinių apie pobūdis jėgos ir panaudoja jį savo pamaldose, kartais teologija būna smarkiai susukta, kartais straipsnis jo tarnyboje yra kilnus, bet jis nėra to priežastis.

Ne tik a Geras nesuteikia savo garbintojams nušvitimo, bet stengiasi juos išlaikyti nežinojimas apie save ir apie save. Jis pasinaudoja jų galimybėmis nežinojimas šiuo atžvilgiu. Taigi jis puoselėja paslaptis. Įkvėpimas žmonių masėje, entuziazmas, jaudulys, nuojauta, šie a Geras dovanoja. Teurgija tiesioginio ir antgamtinio kišimosi į natūralų prasme prasme įstatymai ar su žmogaus reikalais, nėra tarp jo galių.

Jis neatrodo vyrams, nes neturi tvirto fizinio kūno ir todėl, kad neturi yra ovalios formos viduje yra ovalios formos pasaulis, life pasaulis ar šviesa pasaulio, nes patys jo garbintojai neišsivystė. Jis gali pasirodyti tik yra ovalios formos ugnies, vėjo, debesies ar panašių formų elementals.

Sakraliniai paminklai, knygos ar raštai jiems neduodami Dievai. Vyrai juos teikia, nors juos tai gali įkvėpti Dievai. Dievas pritrenkia savo garbintojų protinį vystymąsi, kai jam rūpi jo būties tyrimas, tačiau jis skatina tokį tobulėjimą ten, kur jis tarnauja.

Iš paskos mirtis valstybės Nr Geras negali padaryti nieko už tuos, kurie buvo jo garbintojai, taip pat negali pakenkti ar net pasiekti tuos, kurie nesugebėjo jo garbinti. Tai pasakytina apie Jehovą, Jėzų ir krikščionį Dievai kaip tai yra induistai Dievai ir Allahas. Jų galia apsiriboja pasauliu, kuriame šviečia saulė ir mėnulis. Joks Dievas negali pasiekti a darytojas išskyrus per ir tol, kol turi savo fizinį kūną. Kas seka žmogų po būsenas? mirtis yra jo Dievo samprata ir tai, ką jis jautė pareiga. Tie, kurie tiki Jėzumi kaip Gelbėtoju, arba Dievu, kaip savo Tėvu, įsitraukė į dangus Tarp jo angelų ar kokiame nors šventajame saugantįjį ras mintis jie susiformavo. mintis bus tokios tikros, kokias jie padarė. Taigi jie danguje susitinka su Dievu, Jėzumi ar šventaisiais.

Nors a Geras negali pasiekti savo garbintojų paskui juos mirtis teigia, jis žymi kvėpavimo forma metu life, ir šis ženklas yra prie Kuļamklons perkeltas į naująjį kvėpavimo forma, kad ji suteiks kūną gimusiam tėvams po Religija iš Geras, Jei Religija iš Geras mirė, kai ateis pakartotinis įsikūnijimas, žmogus patenka į tai Tikėjimas kuri labiausiai patinka Religija kad praėjo.

Yra nustatytos a galios ribos Geras atlygindamas ar bausdamas savo garbintojus. Jis gali dovanoti, atimti ar neimti dovanų tik iš jų nustatytų ribų likimas, tai yra eksternizacija iš jų mintys. Jis nežino ribų kaip ribų, tačiau jas jaučia. Jis mano, kad tai, kuo jis yra apribotas, yra vienintelė galimybė veikti, ir jis mano, kad elgiasi laisvai. Jis negali niekinti priešo ar savo tautos priešo, nebent likimas priešo leidimų. Jis negali palaiminti garbintojo dovanomis, kurių likimas to neleidžia.

Materialistai, skeptikai, netikintys ir ateistai beveik visi tiki kažkokia antžmogiška jėga, pasireiškiančia išoriniame pobūdis. Jie vadina šią galią tikimybė, sėkmės, likimo, likimas or pobūdis. Taigi jie grįžta į a Geras of pobūdis, net jei jie to neskiria ar giria. Tai mintis nėra apdovanotas jausmas, noras ir šiek tiek intelektas, kaip yra Geras iš Religija, bet ji turi galią. Šie mintys neigėjų, abejojančiųjų ir abejingų, yra ovalios formos kažkoks mažas Geras kuri sukelia elementals veikti ir taip suteikia dovanų life ir paima juos pagal įstatymas. Jei būtų žmogus, kuris niekuo netikėjo Gerasnet ne į vidų pobūdis ar likimas, jis vis tiek gautų būtinus daiktus, malonumai ir rūpesčiai. Visa tai jam ateis iš elementals o ne taip, kaip atsiuntė bet kuris asmuo Geras.

Visais atvejais vyras susiduria su eksternizacija iš jo mintys, nieko daugiau, nieko mažiau. Bet įvykiai gali būti paspartinti ar sulėtinti tam tikromis ribomis: Geras. Pasinaudojimas šia ribota galia atrodo tiems, kurie juo tiki ir visiškai to nežino klausimas, kaip visagalybė, kartais parodyta kaip jų maldos suteikimas, o kartais kaip bauginantis teismo sprendimas dangus.

Neįtikėtojo atveju įvykiai baigiasi taip, kaip nutinka tikinčiajam, tačiau netikėtajam gali įvykti dar daugiau nemalonių dalykų prieš jo mintis gali gaminti likimas kad paprasta Tikėjimas iš nuoširdaus tikinčiojo gali iš karto išsiprojektuoti.

A Geras atsako į maldą, bet ne į kiekvieną maldą, ypač ne į kiekvieną savanaudišką maldą. Iš tikrųjų jo galia atsakyti į maldą yra apribota. Jį riboja likimas iš tų, kurie meldžiasi planai iš „Triune Selves“, kurie tą maršaliuoja likimas. Tarp maldų, į kurias „atsakoma“, daugelis neatsako Geras iš viso. Jie niekada jo nepasiekia. Jie yra lankomi, o ne Geras, bet iki elementals pastatas pagal linijas, išgraviruotas mintis ant kvėpavimo forma. Kalbant apie maldas už ypatingus fizinius dalykus ar už pagalbą išėjus iš sunkios situacijos, Geras neturi ir negali į tai atsakyti. Malda už kitus, už jų sėkmė, jėga ar augimas tų, kuriems rūpi, yra kitas klausimas, Geras neatsako ir į tai, bet atrodo, kad į tai yra atsakyta, kartais todėl, kad tai skatina ir palengvina tuos, už kuriuos meldžiamasi. Tai yra tarsi pasakyti malonų žodį tam, kuris stengiasi. Rezultatas neatsiranda Geras bet iš mintys iš tų, kurie meldžiasi. Tai turi įtakos mintys to, už kurį meldžiamasi.

Autorių teisės 1974 by The Word Foundation, Inc.