Žodžio fondas

THE,en

ŽODIS

Tomas 25 APRIL, 1917. Nr 1

Autorių teisės, 1917, HW PERCIVAL.

ŠVIESOS, KURIOS NIEKADA NĖRA VYRIAI

Visų vaiduoklių įstatymas pagal karminį įstatymą.

Jei kas pasakytina apie laimę, vaiduokliai buvo laikomi absoliučiais ir gali būti imami be fono ir aplinkos, žmogui ir jo santykiams būtų laikoma klaidinga samprata. Tada atrodytų, kad žmonės gali patys apsisaugoti nuo tam tikros galios ir taip atsistoti ir saugoti nuo mūsų pasaulio įstatymų ir tvarkos. Todėl atpažinkite visatą, jos planą, veiksnius, objektą ir įstatymą, kad pripažintumėte tikrąją sėkmės aplinką.

Visata padalinta kaip gamta ir kaip protas.

Planas susijęs su materijos plėtra, kad jis taptų sąmoningas vis aukštesniuose laipsniuose. Išreikštoje visatoje viskas, kas matoma ir nematoma, gali būti klasifikuojama kaip du veiksniai. Vienas iš jų yra gamta, kitas protas; tačiau sąmonė, pati savaime nepasikeičianti, yra per viską. Gamta apima visus keturiuose pasauliuose, esančiuose atviroje pusėje. Todėl jis apima visus, kurie atsirado nuo pasireiškimų pradžios keturiuose pasauliuose, nuo dvasios, atvirkščiai, iki didžiausio klausimo. Kvėpavimas, gyvenimas, forma ir fizinė medžiaga, visi jų fazės, yra įtraukti į gamtą ir gamta dominuoja troškime. Protas apima mintį ir mintį. Protas pasiekia fizinę padėtį ir yra tas, iš kurio gamta kyla, nuo fizinės būsenos iki tobulo proto.

Gamta yra dalykas, ir protas yra dalykas. Skirtumas tarp šių materijos būsenų priklauso nuo laipsnių, kuriuose medžiaga yra sąmoninga. Gamta nėra sąmoninga kaip protas, bet suvokia tik tą būseną, kurioje ji yra, kaip kvėpavimas, gyvenimas, forma, fizinė medžiaga ir noras. Vis dėlto protas yra dalykas, kuris yra sąmoningas kaip protas, suvokęs save ir kitus dalykus savo būsenoje ir kuris gali būti suvokęs žemiau esančias valstybes ir nurodo aukščiau. Gamta yra neišspręsta; protas sąmoningai vystosi. Medžiaga, kaip čia naudojama, apima dvasią, dvasią, kuri yra pradinė ar geriausia materijos būsena, ir svarbiausia dvasios pabaiga ar didžiausia būsena. Vietoj tikslių terminų, dvasios ir materijos dvasios vartojamas terminas „klausimas“. Tačiau naudojimas yra pokalbis. Vadinasi, terminas, jei to nepamiršta, yra klaidingas. Šis matomas ir nematomas dalykas susideda iš galutinių vienetų. Kiekvienas vienetas visada yra dvasinis, ir nė vienas negali būti suskaidytas ar sunaikintas. Jis gali būti pakeistas. Vienintelis toks vienetas gali keistis tuo, kad įvairiose valstybėse jis yra sąmoningas. Kol jis nežino nieko, išskyrus savo funkciją, tai yra dalykas, dvasinė medžiaga, kaip skiriasi nuo proto. Tada, norint vartoti terminą „šnekamoji kalba“, egzistuoja keturi pasauliai ir daugelyje valstybių kiekvienoje iš jų. Valstybės skiriasi tuo, kiek šie vienetai yra sąmoningi.

Keturi dvasinio materijos pasauliai yra, kad jiems suteiktų vardus, o vienas vardas darys taip pat, kaip ir kitas, tol, kol bus suprantama esmė, kurią reiškia pavadinimas - kvėpavimo pasaulis, gyvenimo pasaulis, formos pasaulis , sekso pasaulis. Kiti pavadinimai, kurie buvo naudojami šiuose straipsniuose apie vaiduoklius, yra ugnies sfera, oro sfera, vandens sfera ir žemės sfera. (Pamatyti Žodis, Vol. 20, p. 69) Šiuose pasauliuose ar sferose ir įvairiose jų plokštumose egzistuoja du veiksniai: dvasia-materija arba gamta, ir protas. Dvasia-materija pasireiškia kaip keturi okultiniai elementai ir jų elementinės būtybės. Protas veikia kaip protas ir mintis. Šie du yra protingi. Šia prasme pasireiškusi visata, sąmonė, esanti visame, susideda iš gamtos ir proto. Gamta apima ir protas su ja susiejasi visuose jo inversijos etapuose, labiau susitinka su juo fiziniame pasaulyje ir kelia jį su savimi savo pačių evoliucija per mintį.

Taigi dvasinė materija, kuri yra prigimtis, iš dvasinio į fizinį, nuskendo ir kondensuojasi per keturis pasaulius. Mažiausiame, mūsų fiziniame pasaulyje, tai atitinka protą, kuris nuo to laiko pakelia jį nuo scenos į fizinį pasaulį ir pan. Per psichinį pasaulį, psichinį pasaulį ir dvasinį žinių pasaulį, kurie yra trys čia esantys pavadinimai formos pasaulio evoliucinės linijos, gyvenimo pasaulio ir kvėpavimo pasaulio aspektai. Evoliucijos etapai atitinka involiucijos etapus. Tai suteikia septynis didelius etapus keturiuose pasauliuose. Lėktuvai yra kvėpavimo proto plokštuma ugnies srityje, gyvybės prasme plokštuma oro srityje, formos ir noro plokštuma, kurios dalis yra astralinė-psichinė plokštuma vandens srityje, ir fizinė plokštuma žemės sferoje. Tose plokštumose yra involiucijos ir evoliucijos etapai, kiekvienos plokštumos medžiaga yra tokio paties laipsnio ar rūšies, tačiau skiriasi nuo to, kokiu laipsniu materija yra sąmoninga. Tai yra planas, kuriuo remiasi du veiksniai.

Involiucijos ir evoliucijos tikslas.

Inventoriaus ir evoliucijos tikslas yra, kiek tai susiję su žmonėmis, suteikti protams galimybę susilieti su fizine medžiaga ir tokiu būdu tobulinti dalyką, kurį jis suvokia vis aukštesniuose laipsniuose, ir tuo pačiu metu Suteikti protams galimybę įgyti žinių apie visus dalykus šitame rafinavime, kuris juos susilieja su visais, per fizinius kūnus, kuriuos jie gyvena. Padėdami gamtai, jie gauna naudos. Šis kontūras, praleidęs daugelį fazių, yra tik kaip kryžminė evoliucijos dalis žmogaus etape.

Todėl žmogaus kūne yra atstovaujama ir sutelkta visa gamta. Į šį nuostabų kūną pasiekiama ir sutrumpintos keturių pasaulių dalys. Gamta yra atstovaujama kaip kvėpavimas, gyvenimas, forma ir fizinis kūnas. Taip pat yra troškimas, tačiau jis yra kitoks, tiesiogiai susijęs su protu. Noras nėra protas, išskyrus ypatingą būdą. Noras yra mažiausias, tamsiausias, rimčiausias, nerafinuotas, nevaldomas, neteisėtas proto dalis, todėl neturi bruožų, kurie paprastai yra susiję su protu. Todėl buvo pasakyta, kad šie du veiksniai yra gamta ir protas, kuris yra atstovaujamas tik kaip protas ir mintis. Vis dėlto protas savo didžiausiąja prasme yra žinios; savo mažiausiame troškime. Vidutinėje būsenoje, kuri yra troškimo ir proto mišinys, manoma.

Žmogaus kūne yra gamta ir protas. Gamta yra sudėtinė kompozicija. Protas yra ir kaip esmė. Gamtos žmogus ar jausmas žmogus yra asmenybė (žr Žodis, Vol. 5, Nr. 4, 5, 6); protas žmogus vadinamas individualumu (žr Žodis, Vol. 2, Nr. 4). Į asmenybę traukiami keturi okultiniai elementai. Žmogaus prasme tai yra elementas (žr Žodis, T. 5, Nr. 4, p. 2; T. 20, p. 75). Fiziniai kūno organai ir skirtingos sistemos, išskyrus centrinę nervų sistemą, priklauso gamtai ir jausmo žmogui.

Evoliucija ir rafinavimas yra pasiekiami kaip prasmės žmogus, pakartotinai įkūnijant klausimą, kuris yra organai ir pojūčiai; kaip proto žmogus, jo reinkarnacijos į tuos elementus įformino į naujas formas, jam ir jo darbui. Planas turi šį tikslą žmogaus etape.

Įstatymas ir vienintelis įstatymas, kuris kontroliuoja šiuos du pakartotinio įsikūnijimo ir reinkarnacijos procesus, yra karmos įstatymas. Gamtos vaiduokliai - tai priemonės, naudojamos ruošti situacijas, kuriose žmogus gyvena ir kurios yra žmogaus karma. Jie veikia pagal tai, kas vadinama gamtos įstatymais, ir šie įstatymai, kitas karmos pavadinimas, yra prižiūrimi intelektų, vadovaujančių gamtos veiksmams. Tokiu būdu elementaliai stato, kai atgimimo laikas atvyksta motinai, negimusiam kūnui. Jie statomi pagal jiems suteiktą dizainą. Šis protas perkeliamas dizainas yra naujo žmogaus prasmės pradžia, ir tai yra ryšys, jungiantis du tėvo ir motinos mikrobus. Elementai užpildo dizainą su keturių elementų ištrauka ir užbaigė struktūrą iki gimimo.

Taigi vaikas gimsta su laimingomis ar nepatenkančiomis savybėmis, su deformacijomis ar kančia, už atlygį už gyvenamąjį ego ar mokyti jį susilaikyti nuo minčių ir veiksmų, kurie davė tokių rezultatų (žr. Žodis, T. 7, Nr. 6, p. 13-19). Po to gamtos vaiduokliai subrendo vaiką suaugusiajai valstybei ir vaiko viduje vystosi jam būdingas psichines tendencijas, kurios taip pat yra elementalios. Gamtos vaiduokliai suteikia namų gyvenimo, malonumo, pramogų, kliūčių ir visa, kas sukelia džiaugsmą ir bėdą, aplinką, visa tai daro žmogaus jausmingą gyvenimą. Ambicijos, galimybių pripažinimas, nuotykiai yra siūlomi gamtos vaiduokliais, jie taip pat jiems suteikia ir perneša žmogų, jei jis duos savo mintį ir dėmesį šiems dalykams. Vaiduokliai juos pateikia kaip savo karmą. Pramonė, atkaklumas, dėmesys, kruopštumas, mandagumas, atneša atlygį, kuris dažnai taip pat yra fizinis, kaip turtas ir komfortas. Laziness, slothfulness, nepakankamas taktas, nerūpestingas dėl kitų jausmų, sukelia dažnai fizinį poveikį, kaip skurdas, desertas, bėdos. Visi malonūs ar nemalonūs įvykiai išoriniame pasaulyje yra susiję su elementalių veiksmais, kontroliuojamais intelektais, reguliuojančiais žmogaus karmą.

Ir dabar šiuose milžiniškuose pasauliuose, kuriuose mūsų matoma žemė yra tik nedidelis ir nedoringas kūnas, turintis nepagrįstą bedugnę viduje ir už jos ribų, kur visos pajamos vyksta pagal įstatymą ir yra nepakeičiamos, kai nėra sutrikimų, kur susitinka gamta ir protas jų sąveika yra pagal įstatymus, kur nesuskaičiuojamos dvasios ir materijos dvasios sūkurys, tekėjimas, nuosėdos, išlydymas, ištirpinimas, sublimas, dvasingumas ir betonas, visi per žmogaus mintis ir kūną. gamtos ir proto prigimtis, kur tokiu būdu gamta iš aukštų ir dvasinių lėktuvų pagal įstatymą įeina į fizinę medžiagą, o pagal įstatymą žmogus vystosi iki sąmonės kaip materijos būklės, kur šis tikslas kaip fiksuotas tikslas pasiekiamas per - materijos ir proto reinkarnacijos, o kur visose šiose sferose ir procesuose karma yra visuotinis ir aukščiausias įstatymas, turintis keturis pasaulius su visais savo dievais ir vaiduokliais iki mažiausio, kuris tik antrą kartą, tikrajame valdyme, kur yra vietos laimėjimams ir sėkmės vaiduokliams?

Žmogaus prerogatyva yra teisė pasirinkti.

Žmogus turi teisę pasirinkti, nors ir tam tikrose ribose. Žmogus gali nuspręsti padaryti netinkamą. Karma leidžia, kad per kitų karmos ribas, o ne už savo sukauptos karmos galios reaguoti į jį. Be kitų dalykų, jis turi teisę pasirinkti, kokius dievus jis garbins, jei dievai, ar dievai ar intelektai, ir ar tai yra prasmės žmogaus sferose, ar šviesos proto aukštyje. Jis taip pat gali garbinti pareigas, pramonę, atkaklumą, dėmesį, kruopštumą. Nors aktai daromi pasaulietiškiems tikslams, jie atneša savo pasaulietiškus atlygius, tačiau jie juos teisėtai ir labiau padeda, vystydami protą ir charakterį, ir taip atneša gerą karmą pasaulietiškoje prasme. Žinoma, gamtos vaiduokliai yra tarnautojai, kurie sukuria žemiškąsias sąlygas tokioje karmoje. Atvirkščiai, kiti gali nuspręsti, kad jie yra nepalankūs, nepalankūs, beprasmiški, o ne gerbti kitų teisių ir jausmų. Jie taip pat galiausiai susitinka su savo dykumomis, o gamtos vaiduokliai sudaro pražūtį ir bėdą. Visa tai pagal karmą. Tikimybė neturi nieko bendro su juo.

Yra keletas asmenų, kurie nusprendžia garbinti atsitiktinumo sąvoką. Jie nenori dirbti pagal teisėtą sėkmės metodą. Jie nori trumpo pjūvio, nors jie mano, kad tai neteisėta. Jie nori, kad būtų palankūs, išimtys, apeiti bendrą tvarką, ir nori, kad už tai neužmokėtų. Jie turi galimybę tai padaryti, kaip kai kurie turi galimybę daryti klaidą. Kuo švelnesni ir galingesni šitie atsitiktiniai garbintojai sukuria sėkmės vaiduoklius taip, kaip paaiškinta. Tai yra laiko klausimas, kai šie aistringi garbintojai pakeis savo atsidavimą kitam dievui ir taip sukeldami dievo, kurį jie garbino, pavydą ir pyktį, atnešė savo blogos sėkmės. Bet visa tai pagal įstatymą; jų laimė yra jų karma, priklausomai nuo jų galios pasirinkti. Karma kaip savo turtą naudoja laimę įgytą galią, kad pasiektų savo tiesioginius galus.

Nusivylęs žmogus, turintis laimę vaiduoklę, naudoja savo laimę teisingiems tikslams. Laimės vaiduoklis mėgstamas žmogus gauna pernelyg lengvai savo atlygį; jis tiki atsitiktinumu, ir šis likimas yra lengvai įgyjamas be sunkių pastangų. Tačiau šias pastangas reikalauja kosminė teisė. Jis tiki, kad daug gali būti mažai, nes tai buvo jo patirtis arba tai, ką jis mano, kad jis yra kitų patirtis.

Jo požiūris į protą atneša savo sėkmės ciklą.

Blogi laimės vaiduokliai, tai bus prisiminti, yra dviejų rūšių, tie, kuriuos nusišypsojęs pradinis dievas atsiuntė, nes buvęs garbintojas nusilenkė kitoms šventykloms savo sėkmės ciklo metu, ir tuos, kurie buvo elementalai, jau esantys gamtoje ir prijungti patys tam tikriems žmonėms, nes jų požiūris į protą buvo kvietimas į vaiduoklius, kad jaudintųsi nerimauti, apgaulė, savęs gaila ir pan. Šiems blogiems laimingiems vaiduokliams leidžiama prisirišti prie žmogaus karmos. Tai paprasta. Kai žmogus turi tendenciją pažvelgti į save kaip į martyrizuotą - tai yra išskirtinis, nesuprantamas - jis gali tęsti šią problemą. Taigi jis ugdo proto požiūrį, kai dominuoja drumstumo, nerimo, baimės, netikrumo, savęs gailestingumo savybės. Visa tai yra paslėpto egotizmo etapas. Šis požiūris pritraukia ir šiais būdais kviečia elementalus. Tada Karma, norėdama išgydyti šių nereikalingų bėdų asmenį, leidžia su savimi žaisti elementals. Tai atitinka įstatymą, kuriame nagrinėjama proto evoliucija, leisdama jam išmokti pamokas per patirties, kurią ji sukūrė, patirtį.

Todėl sėkmės vaiduoklių ir nesėkmių vaiduoklių darbas, neatsižvelgiant į tai, kaip prieštarauja jų veiksmai, gali pasireikšti pagal karmos režimą, jei visi jų darbo faktai buvo žinomi. teisę.